Sirah Nabi Bag 8: Kehancuran Abrahah

Kehancuran Abrahah

Allåhlah yang melindungi rumah suci-Nya. Ketika pasukan Abrahah bergerak mendekat, gajah Abrahah berhenti. Sekeras apa pun Abrahah memukulinya, gajah itu tetap duduk tenang, bahkan akhirnya berusaha berjalan lagi ke arah Yaman.

"Maju! Maju! Apa yang terjadi padamu?" bentak Abrahah pada tunggangannya.
"Dalam berbagai medan pertempuran, belum pernah kamu mengecewakan aku seperti ini! Kamu bahkan tampak ketakutan! Ada apa sebenarnya?"

"Paduka! Ada yang datang dari arah laut!" teriak seorang prajurit sambil menunjuk-nunjuk panik.

Saat itulah, dari arah laut, Allah mengirim kawanan burung yang kepakan sayapnya menutupi sinar matahari seperti iringan awan mendung yang bergerak cepat. Burung-burung itu menjatuhkan batu-batu menyala ke arah pasukan gajah. Dengan panik setiap orang berusaha menyelamatkan diri, tetapi sia-sia. Semua orang, termasuk Abrahah, mati.
Peristiwa ini Allah abadikan dalam surat Al Fil :

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

Apakah kamu tidak memperhatikan bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap tentara bergajah?
Surah Al-Fil (105:1)

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka (untuk menghancurkan Ka´bah) itu sia-sia?
Surah Al-Fil (105:2)

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

dan Dia mengirimkan kapada mereka burung yang berbondong-bondong,
Surah Al-Fil (105:3)

تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ

yang melempari mereka dengan batu (berasal) dari tanah yang terbakar,
Surah Al-Fil (105:4)

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ

lalu Dia menjadikan mereka seperti daun-daun yang dimakan (ulat).
Surah Al-Fil (105:5)

Wabah Penyakit

Sebagian ahli tafsir berpendapat bahwa yang dibawa burung itu adalah kuman kuman wabah penyakit cacar. Dalam beberapa hari saja seluruh pasukan mati dengan tubuh rusak seperti daun dimakan ulat.
Abrahah berhasil kembali ke Yaman, tetapi tidak lama setelah itu ia pun mati seperti pasukannya.

Kembali ke Mekah

Abdullah bin Abdul Muthalib tidak jadi disembelih karena telah ditebus ayahnya dengan 100 ekor unta.

Abdullah adalah pemuda yang berwajah tampan. Kegagahan parasnya banyak menarik perhatian gadis-gadis Mekah. Apalagi setelah mereka tahu bahwa nyawa Abdullah telah ditebus dengan 100 ekor unta, suatu jumlah yang luar biasa yang tidak pernah dialami seorang pun sebelumnya. Walaupun banyak gadis yang berusaha menggodanya, kesopanan Abdullah tetap terjaga.

Gadis yang Meminang

Setelah penebusan Abdullah, Abdul Muthalib menggandeng tangan putranya menuju rumah Wahb bin Abdul Manaf. Wahb mempunyai seorang putri bernama Aminah. Abdul Muthalib sudah sepakat dengan Wahb untuk menikahkan putra-putri mereka.

Namun, di tengah jalan, seorang gadis cantik menegur Abdullah, "Engkau akan pergi ke mana, wahai Abdullah?"

"Aku akan pergi bersama ayahku."

Tanpa memedulikan Abdul Muthalib, gadis itu berkata, "Kulihat engkau memang dituntun ayahmu, tak ubahnya seperti seekor unta yang akan disembelih. Demi engkau, aku akan menerimamu jika engkau mau menikahi diriku sekarang juga."

Abdullah terperangah. Ia menatap gadis itu dengan gugup.

"Siapakah gadis ini? Pikir Abdullah, "dilihat dari pakaiannya yang dipenuhi perhiasan mahal, ia pasti seorang gadis bangsawan. Matanya yang hitam memancarkan sinar yang teduh seperti yang biasa dimiliki gadis-gadis berperangai lemah lembut dan penuh kasih sayang. Apa yang harus kukatakan kepadanya?"

Ketika Abdullah menoleh kepada ayahnya, dilihatnya Abdul Muthalib memberi isyarat agar Abdullah terus melangkah dan tidak menggubris sang gadis .

"Aku bersama ayahku." Aku tak kuasa menolak kehendaknya dan berpisah dengannya.

Abdullah kembali berjalan bersama ayahnya. Hatinya dipenuhi rasa iba dan simpati kepada gadis yang ditinggalkannya.
Hari itu juga, Abdul Muthalib datang ke rumah Wahb bin Abdul Manaf. Mereka sepakat menjodohkan Abdullah dengan Aminah.

Keesokan harinya, Abdullah bertemu lagi dengan gadis yang kemarin. Abdullah menyapanya, "Mengapa engkau tidak menyapaku seperti kemarin?"

Gadis itu menjawab dengan ketus, "Sinar berseri-seri yang kemarin kulihat pada wajahmu sudah tidak ada lagi. Karena itu, sekarang aku sudah tidak membutuhkanmu!"

 Sinar Kenabian

Sinar berseri-seri yang dilihat sang gadis pada wajah Abdullah menurut sebagian ahli sejarah adalah sinar kenabian yang akan diturunkan Abdullah kepada putranya.
Ketika Abdullah sudah dijodohkan dengan Aminah, maka gadis itu sudah tidak bisa lagi berharap akan memiliki putra yang kelak menjadi nabi.

Bersambung.

Sirah Nabi Bag 7: Penyerbuan Abrahah ke Ka'bah

Penyerbuan

Ternyata, apa yang diharapkan Abrahah tidak terjadi. Orang-orang Arab sudah sangat mencintai rumah purba Ka'bah sehingga mereka tidak dapat berpaling ke rumah suci yang lain, betapa pun indahnya bangunan itu dibuat. Orang-orang Arab merasa ziarah mereka tidak sah jika tidak mengunjungi Ka'bah. Bahkan, penduduk Yaman sendiri tidak mengindahkan rumah suci baru itu. Seperti biasa, mereka tetap berbondong-bondong berziarah ke Mekah.

"Tidak ada jalan lain!"  geram Abrahah.

"Gerakkan pasukan gajah kita! Serbu dan hancurkan Ka'bah! Aku sendiri yang akan memimpin! Jika bangunan tua itu hancur dan rata dengan tanah, orang orang Arab tidak akan punya pilihan lain selain datang ke tempat kita!"

Sang Penguasa Yaman memang ditakuti orang karena pasukan gajah yang dimilikinya. Abrahah sendiri naik di atas gajah yang paling besar dan kuat.

"Maju!" perintahnya.

Terompet pun membahana dan bumi seolah-olah pecah oleh gemuruh pasukan yang maju ke medan perang.
Mendengar keberangkatan pasukan ini untuk menghancurkan Ka'bah, penduduk Jazirah Arab terkejut. Walaupun tahu pasukan Abrahah begitu kuat, jiwa kepahlawanan orang-orang Arab menjulang tinggi di hadapan musuh.

Dzu Nafar, seorang bangsawan Arab, mengerahkan masyarakatnya untuk menahan gerak maju Abrahah. Akan tetapi, ia dikalahkan dan ditawan.

Nufail bin Habib Al Khath'ami memimpin pasukan Kabilah Syahran dan Nahis. Namun, ia juga dikalahkan dan dijadikan penunjuk jalan pasukan Abrahah.

Al Qullayus

Al Qullayus adalah nama gereja yang dibangun Abrahah agar orang tidak lagi pergi ziarah ke Mekah, tetapi ke gereja ini. Mengetahui maksud Abrahah ini, bangsa Arab marah karena kecintaan mereka pada Ka'bah sudah mendarah daging.

Sementara itu, seseorang dari suku Kinani malah pergi memasuki Al Qullayus dan membuat kerusakan di dalamnya. Peristiwa inilah yang memicu Abrahah untuk menghancurkan Ka'bah.

Sikap Penduduk Mekah

"Kita lawan mereka, Abdul Muthalib! Berikan peringatan kepada setiap orang untuk bertempur!"

Orang-orang Quraisy di Mekah panik. Mereka meminta pendapat Abdul Muthalib untuk bertempur. Abdul Muthalib tahu, sekeras apa pun mereka melawan, semuanya akan sia-sia. Pasukan Mekah akan ditaklukkan. Karena itu, ia menjawab dengan bijak,

"Tidak, kita tidak akan mampu. Seorang utusan Abrahah telah tiba dan menyampaikan keterangan bahwa Abrahah tidak akan memerangi kita. Abrahah hanya ingin menghancurkan Ka'bah. Kita akan selamat jika tidak menghalanginya. Aku sarankan semua orang pergi mengungsi ke gunung-gunung di sekeliling kota."

Abdul Muthalib kemudian mendatangi markas Abrahah bersama beberapa orang pemuka Mekah.

"Kembalikan unta-unta kami yang dirampas pasukanmu," kata Abdul Muthalib kepada Abrahah.

"Akan kukembalikan unta-unta itu! Apakah ada hal lain yang engkau minta?" tanya Abrahah.

"Urungkan niatmu untuk menghancurkan Ka'bah. Jika engkau mau, kami akan berikan sepertiga harta dari daerah Tihama yang subur."

Abrahah menggeleng, "Tidak."

"Kalau begitu, kami serahkan pengamanan Ka'bah kepada Tuhan pemilik Ka'bah!" jawab Abdul Muthalib, lalu dia pergi.

Kini kota Mekah kosong. Penduduknya telah mengungsi. Jalan lebar terbuka bagi Abrahah untuk menghancurkan Ka'bah yang letaknya sudah di depan mata.
Tidak ada yang mampu menghalangi kekuatan sebesar itu

Catatan

Abrahah Al Asyram

Abrahah Al Asyram bukanlah penduduk asli Yaman. Ia datang dari negeri Habasyah di Afrika, kemudian menduduki Yaman.
70.000 pasukan Habasyah yang dipimpin Aryath berhasil mengalahkan Yaman. Akan tetapi, Aryath kemudian dibunuh oleh Abrahah. Sejak itulah Abrahah memerintah Yaman.

Bersambung

Sirah Nabi Bag 6: Tebusan Seratus Unta

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمد

 TEBUSAN SERATUS UNTA

Dengan mem"baja"kan hati, Abdul Muthalib  menuntun Abdullah menuju sebuah tempat di dekat sumur Zamzam yang terletak di antara dua berhala Isaf dan Na'ila. Di tempat itulah biasanya orang orang Mekah melakukan pengurbanan hewan untuk dewa-dewa mereka. Namun, masyarakat semakin keras menghalangi Abdul Muthalib melakukan niatnya. Akhirnya, kekerasan hatinya pun luluh.

"Baiklah, tetapi apa yang harus kulakukan agar berhala tetap berkenan kepadaku?"

"Kalau penebusannya dapat dilakukan dengan harta kita, kita tebuslah," kata Mughirah bin Abdullah dari suku Makhzum.

Setelah diadakan perundingan, mereka sepakat menemui seorang dukun di Yatsrib.

"Berapa tebusan kalian?" tanya dukun wanita itu.

"Sepuluh ekor unta."

"Kembalilah ke negeri kalian. Sediakan tebusan 10 ekor unta. Kemudian undi antara unta dan anak itu. Jika yang keluar nama anakmu, tambahlah jumlah untanya, kemudian undi lagi sampai nama unta yang keluar."

Mereka pulang dengan lega dan segera mengundi dengan anak panah. Ternyata yang keluar adalah nama Abdullah. Mereka menambahkan tebusan unta dan mengundi lagi. Ternyata, lagi lagi nama Abdullah yang keluar. Demikianlah, Abdul Muthalib menambah dan menambah terus jumlah unta. Ketika jumlah unta sudah mencapai 100 ekor, barulah nama unta yang keluar.

"Dewa sudah berkenan," seru orang orang.

"Tidak," bantah Abdul Muthalib. "Harus dilakukan sampai 3 kali."

Akhirnya, setelah 3 kali dikocok, yang keluar adalah nama unta. 100 ekor unta itu pun disembelih dan dibiarkan begitu saja tanpa disentuh manusia dan hewan karena mereka beranggapan bahwa unta itu untuk dewa.


Keturunan Dua Orang yang Disembelih

Diriwayatkan dari Rasulullah bahwa beliau bersabda,
"Aku adalah anak dua orang yang disembelih."
Yang dimaksud oleh beliau adalah Nabi Ismail nenek moyangnya, dan Abdullah ayahnya.

Si Penguasa Yaman

Saat Abdul Muthalib memimpin Mekah, ada sebuah peristiwa dahsyat. Kejadian ini bermula dari Yaman, sebuah negeri yang terletak jauh di sebelah selatan Mekah. Saat itu, Yaman diperintah oleh seorang penguasa bernama Abrahah Al Asyram.

"Aku tidak habis pikir, mengapa setiap tahun seluruh bangsa Arab datang ke tanah Mekah?" seru Abrahah kepada para menterinya.

"Paduka tahu, di sana ada sebuah bangunan bernama Ka'bah. Bangunan tua itu begitu disucikan oleh penduduk Jazirah Arab sehingga mereka tidak dapat berpaling darinya. Ke sanalah mereka pergi beribadah menyembah para dewa sepanjang tahun," jawab salah seorang menteri.

"Apa istimewanya bangunan tua yang terbuat dari batu kasar itu? Aku ingin negeri kita, Yaman, mempunyai sebuah rumah suci yang akan membuat bangunan tua di Mekah itu menjadi tidak berarti lagi dan dilupakan orang!"

"Namun, apa mungkin kita bisa membuat rumah suci baru yang bisa menandingi Ka'bah?"

"Mengapa tidak? Buat sebuah gereja yang sangat indah! Hiasi dengan perlengkapan paling mewah yang kita miliki! Gerbang emas, jendela perak, lantai pualam yang berkilau!
Semuanya! Kerahkan seluruh ahli bangunan! Aku ingin gereja itu selesai dalam waktu singkat!"

Tidak lama kemudian, berdirilah sebuah gereja seindah yang diinginkan Abrahah. Sang Penguasa Yaman itu mengunjunginya dengan rasa puas.

"Lihat, tidak lama lagi, seluruh orang Arab akan datang ke sini!"
kata Abrahah kepada bawahannya,
"bahkan orang orang Mekah akan melupakan rumah tua mereka begitu melihat bangunan seindah ini!"

 Bendungan Ma'rib

Penduduk asli Yaman adalah kaum Saba. Sebelum datangnya Islam, negeri Yaman telah terkenal dengan kemajuan teknologi bangunannya. Salah satu bangunan yang amat terkenal adalah Bendungan Raksasa Ma'rib. Ketika bangunan ini jebol, banjir besar melanda daerah sekitarnya sehingga para penduduk terpaksa pindah ke negeri lain.

Bersambung.

Sirah Nabi Bag 5 : Nadzar Abdul Muthalib

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمد

Bernadzar

Abdul Muthalib bernadzar,

" Kalau saja aku mempunyai 10 anak laki-laki, kemudian setelah semuanya dewasa, aku tidak memperoleh anak lagi seperti ketika sedang menggali Sumur Zamzam, maka salah seorang diantara 10 anak itu akan kusembelih di Ka'bah sebagai kurban untuk Tuhan "

Ternyata takdir memang menentukan demikian.

Abdul Muthalib akhirnya mendapat 10 orang anak laki-laki.

Setelah semua anak berangkat dewasa, ia tidak memperoleh anak.

Dipanggilnya kesepuluh orang anak itu, termasuk si bungsu Abdullah yang amat disayangi dan dicintainya.

" Aku pernah bernadzar untuk menyembelih salah seorang di antara kalian jika Tuhan memberiku 10 orang anak laki-laki "

Kesepuluh anaknya terdiam.

Mereka memahami persoalan itu.

Mereka juga melihat kebingungan yang luar biasa di mata ayah mereka yang berkaca-kaca.

" Namun, aku tidak bisa menentukan siapa di antara kalian yang harus kusembelih. Oleh karena, aku berniat memanggil juru qidh untuk menentukannya "

Di hadapan patung dewa tertinggi Ka'bah, juru qidh (Anak panah) meminta setiap anak menulis namanya masing-masing di atas qidh.

Kemudian, ia mengocok anak panah tersebut di hadapan berhala Hubal.

Nama anak yang keluar adalah Abdullah.

Melihat itu, serentak orang orang Quraisy datang dan melarangnya melakukan perbuatan itu.

" Batalkan keinginanmu, Abdul Muthalib !

Mohon ampunlah kepada Hubal supaya kamu bisa membatalkan nadzarmu ! "

Sanggupkah Abdul Muthalib menyembelih anak kesayangannya, apalagi tidak ada orang yang menyetujui niatnya itu ?

Menemukan Zamzam

Malam harinya, dengan tubuh lelah, Abdul Muthalib tertidur.

Tiba-tiba, dalam tidur, dia bermimpi mendengar suara yang bergema berulang-ulang,

" Temukan Sumur Zamzam itu, wahai Abdul Muthalib !

Temukan Sumur Zamzam !

Temukan ! "

Abdul Muthalib terbangun dengan keyakinan dan semangat baru.

Esoknya, dia mengajak Harits menggali dan menggali lebih giat.

Rasa heran orang-orang Quraisy yang melihatnya berubah menjadi tawa.

" Kasihan Abdul Muthalib, mungkin dia sudah kehilangan akal sehatnya ! " kata mereka satu sama lain.

Suatu saat, ketika mereka sedang menggali di antara berhala Isaf dan Na'ila, air membersit.

" Air !

Harits !

Lihat, ada air ! "

Seru Abdul Muthalib saking kagetnya.

" Ayo kita gali terus, Ayah !

Ayo gali terus ! "

Ketika mereka menggali lebih dalam, tampaklah pedang-pedang dan pelana emas yang pernah ditaruh oleh Mudzaz bin Amr dahulu.

Melihat penemuan itu, orang-orang Quraisy datang berbondong-bondong.

" Abdul Muthalib, mari kita berbagi air dan harta emas itu ! " pinta mereka.

" Tidak !

Tetapi, marilah kita mengadu nasib di antara aku dan kamu sekalian dengan permainan _qidh (anak panah)._

Dua anak panah buat Ka'bah, dua buat aku, dan dua buat kamu.

Kalau anak panah itu keluar, dia mendapat bagian.

Kalau tidak, dia tidak mendapat apa-apa."

Usul ini disetujui.

Juru qidh mengundinya di tengah-tengah berhala di depan Ka'bah.

Ternyata, anak panah Quraisy tidak ada yang keluar.

Pemenangnya adalah Abdul Muthalib dan Ka'bah.

Oleh karena itu, Abdul Muthalib dapat meneruskan tugasnya mengurus air dan keperluan para tamu Mekah setelah Sumur Zamzam memancar kembali.

Mengingat beratnya tugas itu. Abdul Muthalib sangat ingin agar dia mempunyai banyak anak laki-laki yang dapat membantunya.

Pedang dan Pelana Emas

Abdul Muthalib memasang pedang-pedang itu di pintu Ka'bah, sedangkan pelana-pelana emas ditaruh di dalam rumah suci itu sebagai perhiasan.

Bersambung

Sirah Nabi Bag 4: Harta Abdul Muthalib

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمد

Harta Abdul Muthalib

Setelah tumbuh dewasa, Abdul Muthalib pun menjadi seorang pemuka Mekah sebagaimana Hasyim, bapaknya.

Sementera itu, ketika Hasyim meninggal, hartanya dikuasai oleh Naufal, adiknya yang terkecil.
Setelah  dewasa, Abdul Muthalib hendak meminta harta ayahnya, tetapi Naufal menolak. Abdul Muthalib pun meminta bantuan kerabat ibunya yang tinggal di Yatsrib. Orang-orang Yatsrib mengirimkan 80 pasukan berkuda. Naufal pun ketakutan dan menyerahkan harta Hasyim kepada Abdul Muthalib

Pada zaman pemerintahannya, Abdul Muthalib melakukan sebuah perbuatan yang akan dikenang orang sepanjang zaman.

Sumber Air Mekah

Abdul Muthalib adalah pengurus air dan makanan bagi tamu-tamu yang datang ke Mekah. Setelah ratusan tahun Sumur Zamzam tertimbun, air harus didatangkan dari beberapa sumur yang terpencar-pencar di sekitar Mekah.

MENGGALI SUMUR ZAMZAM

Saat itu, Sumur Zamzam telah terkubur dan dilupakan orang selama ratusan tahun. Namun, Abdul Muthalib tidak pernah lupa pada sejarah Mekah, bahwa dulu pernah ada mata air yang menghidupi Mekah, mata air yang memancar keluar oleh kaki Ismail.

"Aku harus menemukannya!" pikir Abdul Muthalib. "Aku harus menemukan kembali Sumur Zamzam yang telah dilupakan orang! Apalagi aku bertugas menyediakan air dan makanan bagi penduduk Mekah."

Pikiran seperti itu tidak pernah hilang dari benaknya, "Aku harus menemukannya! Aku harus menemukannya!"

Setelah itu, Abdul Muthalib mengambil tembilang (alat untuk menggali bertangkai panjang) dan memanggil putra satu-satunya, "Harits, temani ayah mencari dan menggali kembali Sumur Zamzam!"

Harits mengangguk. Kemudian, mereka mulai mencari di mana dulu letak Mata Air Zamzam berada. Setelah beberapa kali mencoba menggali di beberapa tempat, Sumur Zamzam tidak juga ditemukan.

"Ayah, mungkin Sumur Zamzam memang telah hilang," kata Harits.

"Tidak Nak, Ayah yakin Sumur itu masih ada! Kita harus menemukannya! Orang-orang Mekah akan hidup lebih baik jika Sumur Zamzam ada di tengah kita!"

Dengan gigih keduanya pun terus mencari sumur Zam-Zam.
Orang-orang Quraisy, penduduk asli Mekah, melihat perbuatan mereka dengan heran.

"Mengapa engkau masih terus menggali, Abdul Muthalib? Bukankah dulu nenek moyang kita, Mudzaz bin Amr pernah menggalinya, tapi tidak berhasil?"

Abdul Muthalib menaruh tembilangnya dan duduk.
Ya, ratusan tahun yang lalu Mudzaz bin Amr mertua Nabi Ismail عليه ااسلام pernah mencoba menggali Zamzam tapi tidak berhasil.
Padahal, saat itu Mudzaz telah mempersembahkan sesaji berupa pedang dan pelana berpangkal emas agar Sumur Zamzam ditemukan.

Bersambung.

Bekerja Dan Mencari Nafkah

Firman Allâh SWT.  yang artinya:

"Dan telah Kami jadikan siang untuk mencari penghidupan (bekerja)".
(Surah An-Naba' (78):11)

Allâh menyebutkan hal ini sebagai sindiran -- untuk mengingatkan -- kebaikan atau anugerah-Nya. (Bahwa, kesempatan bekerja mencari nafkah di siang hari merupakan anugerah Allâh)
Allâh berfirman dalam Surah Al-A'râf (7):10 yang artinya:

"Dan telah Kami jadikan untuk kalian di muka bumi (sumber-sumber) penghidupan. Amat sedikitlah kalian bersyukur".
(Surah Al-A'râf (7):10)

Rabb-mu telah menyatakan -- dalam ayat ini -- bahwa sumber-sumber penghidupan di bumi itu merupakan nikmat, dan Dia menuntut -- kalian -- untuk mensyukurinya.
Allâh SWT berfirman, yang artinya:

"Tidak ada dosa atas kalian jika kalian mencari karunia (rezeki hasil perniagaan) dari Rabb kalian".
(Surah Al-Baqarah (2):198)

Allâh SWT berfirman, yang artinya:
"Dan yang lain melakukan perjalanan di muka bumi -- dalam rangka -- mencari karunia Allâh".
(Surah Al-Muzzammil (73):20)

Allâh SWT berfirman, yang artinya:
"Maka bertebaranlah kalian di muka bumi, dan carilah karunia Allâh".
(Surah Al-Jumu'ah (62):10)

Adapun informasi dari hadits mengenai hal ini, ialah sabda Rasûlullâh saw. yang artinya:

"Sebagian dari dosa ada dosa yang tidak bisa dihapus kecuali oleh keinginan yang kuat untuk mencari penghidupan".

Dan sabda Nabi saw.:

Artinya:
"Pedagang (Pengusaha) yang jujur akan dikumpulkan pada hari Qiyamat -- nanti -- bersama-sama shidd qîn dan orang-orang yang mati syahid".

Dan sabda Nabi saw.:

Artinya:
"Siapa-saja yang mencari dunia dengan cara halal, untuk menjaga diri dari minta-minta, atau untuk berusaha -- memberi nafqah -- kepada keluarganya, atau untuk beriuat baik -- menolong -- tetangga, maka ia kan bertemu dengan Allâh -- pada hari Qiyamat --, dengan wajah seperti rembulan dimalam purnama".

Dan pernah suatu ketika Nabi saw. duduk bersama para shahabatnya, tiba-tiba mereka melihat seorang pemuda yang memiliki ketabahan dan kekuatan berangkat pada pagi hari sekali untuk bekerja. Maka mereka pun berkata:

Artinya:
"Kasihan sekali ini pemuda, alangkah baiknya jika masa mudanya dan kekuatannya ia gunakan fî sabîlillâh".

Maka Nabi saw. pun bersabda:

Artinya:
"Jangan kalian berkata seperti ini, karena jika ia bekerja untuk -- menanggung -- dirinya, agar ia dapat menahan dirinya dari minta-minta dan mencukupinya dari -- ketergantungan -- kepada manusia, maka ia dalam sabîlillâh; dan jika ia bekerja untuk kedua orang tua yang telah lemah atau untuk anak-anak yang masih kecil, agar ia -- dapat -- memenuhi dan mencukupi kebutuhan mereka, maka ia pun dalam sabîlillâh. Akan tetapi, jika ia bekerja untuk mencari kemegahan dan menumpuk-numpuk harta, maka ia berada di jalan syaithân".

Dan sabda Nabi saw.:

Artinya:
"Sesungguhnya Allâh sangat mencintai seorang hamba yang berusaha mendapatkan pekerjaan agar ia dapat mencukupkan -- dirinya -- dengan pekerjaan itu dari ketergantungan kepada manusia, dan Allâh sangat benci terhadap seorang hamba yang mempelajari ilmu -- agama -- untuk mempergunakan ilmu itu sebagai pekerjaan".
(Maksudnya: Menggunakan ilmu agama untuk bekerja mencari uang)

Dalam suatu riwayat disebutkan:

Artinya:
"Sesungguhnya Allâh sangat mencintai seorang mu'min yang bekerja keras -- mencari nafqah --".

Dan sabda Nabi saw.:

Artinya:
"Sehalal-halal (Sebaik-baik) apa yang di makan oleh seseorang adalah dari -- hasil -- pekerjaannya dan juga dari setiap jual-beli yang baik".

Dalam riwayat yang lain:

Artinya:
"Sebaik-baik apa yang dimakan oleh seseorang adalah dari hasil jerih payah tangan yang berusaha, yaitu jika ia jujur -- dalam berusaha--".

Dan sabda Nabi saw.:

Artinya:
"Hendaklah kalian -- berusaha --dengan usaha dagang, karena di dalamnya terdapat sembilan per-sepuluh rezeki".
(Maksudnya: 90 % rezeki terdapat dalam perdagangan atau usaha dagang)

Diriwayatkan bahwa Nabi 'Isâ a.s. melihat seorang pria, lalu beliau bertanya kepadanya:

Artinya:
"Apa yang sedang anda kerjakan?".

Orang itu menjawab:

Artinya:
"Aku melakukan 'ibadah".

Beliau bertanya lagi:

Atinya:
"Siapa yang menjamin-mu?".

Orang itu menjawab:

Artinya:
"Saudara-ku".

Maka dengan tegas Nabi ‘Isâ a.s. berkata:

Artinya:
"Saudara-mu -- yang menjamin-mu itu -- lebih ber'ibadah daripada-mu".

Dan Nabi kita saw. bersabda:

Artinya:
"Sesungguhnya tidak ada sesuatu pun -- ucapan dan perbuatan -- yang aku ketahui dapat mendekatkan kalian ke Surga dan menjauhkan kalian dari Neraka, melainkan telah aku perintahkan kepada kalian -- untuk melakukannya --; dan tidak ada sesuatu pun -- ucapan dan perbuatan -- yang aku ketahui dapat menjauhkan kalian dari Surga dan mendekatkan kalian ke Neraka, melainkan telah aku larang kalian -- melakukannya".
(Maksudnya: Semua ucapan dan perbuatan yang baik menurut syari'at, yang dapat membuat kaum Muslimîn masuk Surga dan selamat dari Neraka, telah diajarkan dan diperintahkan oleh Nabi saw. untuk dilakukan, demikian pula sebaliknya).

Lalu Nabi kita saw. melanjutkan sabdanya:

Artinya:
"Dan sesungguhnya Rûhul-Amîn (Jibrîl) berbisik ke dalam hati-ku: Sesungguhnya. tidak ada seorang pun yang menemui kematian melainkan disempurnakan rezekinya walaupun terlambat. Maka bertaqwalah kalian kepada Allâh, dan bersungguh-sungguhlah dalam mencari -- rezeki --".

Nabi saw. memerintahkan untuk bersungguh-sungguh mencari rezeki -- meskipun terlambat, yaitu telah berumur ---, Beliau tidak berkata -- kalau sudah terlambat (tua) --: "Tinggalkanlah usaha mencari rezeki". Lalu Beliau melanjutkan sabdanya:

Artinya:
"Dan janganlah terlambatnya sesuatu daripada rezeki mendorong kalian untuk mendapatkannya dengan cara ma'shiyat kepada Allâh Ta'âlâ. Karena Allâh -- tidak membenarkan -- cara ma'shiyat untuk memperoleh -- rezeki -- yang ada di sisi-Nya".

Dan Nabi saw. bersabda:

Artinya:
"Pasar-pasar adalah hidangan Allâh Ta'âlâ, dan siapa-saja yang mendatanginya, ia tentu mendapat bagian dari hidangan itu".
(Maksudnya: Siapa-saja yang datang ke pasar-pasar dalam rangka berusaha mencari rezeki, pasti ia akan mendapatkannya).

Dan Nabi saw. bersabda:

Artinya:
"Niscaya jika salah seorang dari kalian mengambil tali milikinya, lalu ia -- mengikat -- dan memikul kayu di punggungnya, -- pekerjaan -- itu jauh lebih baik daripada ia mendatangi seseorang yang diberi keistimewaan (kekayaan) oleh Allâh, lalu ia minta-minta kepadanya, yang kadang diberi atau tidak diberi".

Dan Nabi saw. bersabda:

Artinya:
"Siapa-saja yang membuka satu pintu minta-minta bagi dirinya, maka Allâh akan membuka tujuh-puluh pintu kefaqiran untuknya".

Adapun atsar-atsar yang berkaitan dengan masalah ini, di antaranya ialah ucapan Luqmânul-Hakîm kepada puteranya:

Artinya:
"Wahai anak-ku, carilah kekayaan dengan pekerjaan yang halal, -- sehingga engkau selamat -- dari kefaqiran".

Lalu beliau berkata lagi:

Artinya:
"Karena sesungguhnya, tidak ada seorang pun menjadi faqir melainkan ia tertimpa tiga masalah: (1) Tipis agamanya, (2) Lemah aqalnya dan (3) Hilang kehati-hatiannya. Dan masih ada lagi yang lebih besar dari itu: manusia menganggap remeh padanya".

Dan 'Umar r.a. berkata:

Artinya:
Janganlah salah seorang dari kalian hanya duduk saja tidak mencari rezeki, lalu dia berdo'a: "Ya Allâh, berikanlah aku rezeki". Padahal kalian benar-benar telah mengetahui bahwa langit tidak pernah menurunkan emas dan tidak juga perak".

Disebutkan bahwa Zaid bin Maslamah bercocok tanam di kebunnya, maka berkatalah 'Umar r.a. kepadanya:

Artinya:
Tepat sekali -- tindakan -- engkau, cukupkanlah diri-mu -- sehingga engkau bebas tidak bergantung -- pada manusia, dan -- kecukupan harta -- akan melindungi agama-mu dan memuliakan-mu di atas mereka, sebagaimana ucapan teman kalian dalam keadaan marah:
"Aku tidak akan berhenti di atas busur melontarkan -- panah -- dengannya".
(Maksudnya: Aku tidak akan berhenti berusaha dengan segala kemampuan untuk memperoleh harta)
"Sesungguhnya orang yang terhormat di antara saudara ialah yang memiliki harta".

Dan Ibnu Mas'ûd r.a. berkata:

Artinya:
"Sesungguhnya aku sangat benci jika melihat seseorang yang kosong (menganggur), tidak melakukan urusan dunianya dan tidak juga melakukan urusan akhiratnya".

Dan Ibrâhîm pernah ditanya tentang seorang pengusaha yang jujur, apakah orang seperti itu yang lebih ia sukai atau seorang lain yang mengosongkan waktunya untuk ber'ibadah?. Maka Ibrâhîm pun menjawab:

Artinya:
"Pengusaha yang jujur lebih aku sukai, karena ia dalam keadaan berjihâd, syathân akan mendatanginya melalui jalan takaran dan timbangan dan juga ketika ia mengambil atau memberi, maka ia berjihâd terhadapnya".

Namun, Al-Hassan (Al-Bishrî) tidak menerima pendapat ini. Sedangkan 'Umar r.a pernah berkata:

Artinya:
"Tidak ada satu tempat pun yang lebih aku sukai untuk mati di dalamnya kecuali tempat (pasar) di mana aku melakukan usaha untuk keluarga-ku, yaitu menjual dan membeli".

Dan Al-Haitsam berkata:

Artinya:
"Terkadang datang berita kepada-ku, tentang seseorang yang mencela diri-ku, namun aku teringat bahwa aku tidak membutuhkannya, maka aku pun merasa ringan dengan hal itu".

Dan Ayyûb berkata:

Artinya:
"Pekerjaan yang di dalamnya ada sesuatu lebih aku sukai daripada minta-minta pada manusia".

Pada suatu hari angin bertiup dengan keras di tengah laut, maka nakhoda perahu berkata kepada Ibrâhîm bin Ad-ham yang ada di tengah-tengah mereka:

Artinya:
"Apakah menurut-mu -- angin -- ini berbahaya?".

Maka Ibrâhîm bin Ad-ham pun menjawab:

Artinya:
"Ini -- angin -- tidak berbahaya, akan tetapi bahaya yang sesungguhnya adalah kebutuhan (ketergantungan) kepada manusia".

Ayyûb berkata: Abû Qilâbah pernah berkata kepada-ku:

Artinya:
"Tetaplah -- mencari rezeki -- di pasar, karena kecukupan -- rezeki -- termasuk kesejahteraan, yaitu kesejahteraan -- yang membuat tidak terikat -- dengan manusia".

Al-Imâm Ahmad pernah ditanya tentang seorang yang duduk saja di rumahnya atau di masjidnya, lalu ia berkata: "Aku tidak akan mengerjakan sesuatu pun sehingga rezeki-ku datang sendiri kepada-ku". Maka Al-Imâm Ahmad berkata:

Artinya:
"Ini orang yang bodoh yang tidak mengerti ilmu, apakah ia tidak pernah mendengar ucapan Nabi saw.: "Sesungguhnya Allâh menjadikan rezeki-ku di bawah naungan tombak-ku".
(Maksudnya: Tombak adalah senjata untuk berburu dan berperang, namun dia baru bisa mendatang hasil kalau digunakan, kalau tidak digunakan tidak akan menghasilkan apa-apa).

Dan Nabi saw. pernah bersabda ketika Beliau menceritakan tentang aktivitas burung-burung:

Artinya:
"Mereka (burung-burung) berangkat diwaktu pagi dalam keadaan lapar, dan pulang diwaktu sore dalam keadaan kenyang".

Beliau saw. menyebutkan bahwa burung-burung itu berangkat diwaktu pagi dalam rangka mencari rezeki., dan seperti itulah para shahabat Rasûlullâh saw., di antara mereka ada yang berdagang mengarungi daratan dan menyeberangi lautan dan ada juga yang mengolah kebun-kebun kurma; dan merekalah panutan. Abû Qilâbah pernah berkata kepada seseorang:

Artinya:
"Seandainya aku melihat-mu mencari penghidupan (rezeki) lebih aku sukai daripada melihat-mu -- duduk -- di serambi masjid".

Diriwayatkan bahwa Al-Auzâ'î bertemu dengan Ibrâhîm bin Ad-ham rahimahullâh, dan di tengkuk Ibrâhîm ada seikat kayu bakar, maka berkatalah Al-Auzâ'î kepadanya:

Artinya:
"Wahai Abâ Ishâq (panggilan Ibrâhîm bin Ad-ham), sampai kapan -- engkau bekerja seperti -- ini? Padahal saudara-saudara-mu telah mencukupi -- kebutuhan --mu".

Maka Ibrâhîm bin Ad-ham pun menjawab:

Artinya:
"Biarkanlah aku seperti ini wahai Abâ 'Amr (panggilan Al-Auzâ'î), sesungguhnya telah sampai kepada-ku sebuah berita -- yang menyatakan -- bahwa siapa-saja yang berdiri di tempat yang rendah (hina) dalam rangka mencari rezeki yang halal, maka wajiblah ia mendapat Surga".

Dan Abû Sulaimân Ad-Dârânî berkata:

Artinya:
"Bukanlah 'ibadah menurut kami, jika engkau menegakkan kedua telapak kaki-mu -- melakukan shalat --, sedangkan orang selain-mu memberi makan pada-mu, akan tetapi mulailah dengan dua buah roti milik-mu -- sebagai bekal --, simpanlah keduanya dan ber'ibadahlah".

Mu'âdz bin Jabal r.a. berkata:

Artinya:
Akan menyeru seorang penyeru pada hari Qiyamat: "Dimanakah orang-orang yang dibenci Allâh?". Maka berdirilah para pengemis -- yang suka minta-minta -- di masjid-masjid. Ini adalah perbuatan yang dicela oleh syari'at, karena suka mengemis dan pasrah saja kepada pemberian orang lain. Dan siapa-saja yang tidak memiliki harta waris, maka tidak ada yang menyelamatkannya dari -- perbuatan -- itu, kecuali bekerja dan berniaga".
(Dinuqil dari kitab Ihyâ' 'Ulûmud-Dîn karya Al-Imâm Al-Ghazâlî (rahimahullâh) hal. 383 - 386)