Do'a Minta Perlindungan Dari 7 Perkara

Nabi saw berdo'a minta perlindungan dari 7 perkara; do'a Beliau:

(1) Allahumma Inni A'udzubika Minal Hadmi (Ya Allah, aku berlindung kpd-Mu dari tertimpa bangunan). Kalimat do'a ini secara tegas menyatakan bahwa siapa-saja bisa mati tertimpa bangunan runtuh seperti yang terjadi di Sum-Bar. Dan Nabi saw adalah kekasih Allah,sebaik-baik manusia, toh Beliau masih minta perlindungan jangan sampai tertimpa bangunan runtuh.

(2) Wa A'udzubika Minat-Taraddiy (Dan aku berlindung kepada-Mu dari jatuh dari tempat yang tinggi). Misalnya jatuh dari atas gunung, atap rumah atau bersama pesawat terbang yang jatuh, atau jatuh ke dalam sumur. Pokoknya Beliau saw berlindung kepada Allah jangan sampai Beliau mati karena jatuh dari tempat yang tinggi.

(3) Wa A'udzubika Minal-Gharaqi (Dan aku berlindung kepada-Mu dari tenggelam). Misalnya tercebur dikolam air yang dalam, sungai atau lautan, termasuk juga karam bersama perahu atau kapal. Pokoknya Beliau berlindung kepada Allah, jangan sampai Beliau mati tenggelam.

(4) Wa A'udzubika Minal-Haraqi (Dan aku berlindung kpd-Mu dari terbakar). Maksudnya mati terbakar atau mengalami kebakaran seperti banyak terjadi akhir2 ini, entah disengaja atau tidak.
Wal-Harami (Dan juga pikun). Pikun adalah usia tidak produktif, dan juga menjadi beban orang-lain, karena manusia yg mengalami pikun, kembali seperti anak kecil (balita) lagi. Nabi saw berlindung kpd Allah dari kondisi seperti itu.

(5) Wa A'udzubika An-Yatakhabbathaniasy-Syaithanu 'Indal-Maut (Dan aku berlindung kepada-Mu dari intervensi setan ketika -- aku -- akan mati). Yang dimaksud intervensi setan ialah gangguan setan terhadap hati ketika kita menghadapi sakratul-maut sehingga kita gagal mencapai husnul-khatimah (kematian yang indah). Gangguan itu antara lain, meng-halang2i kita bertaubat, membuat kita merasa tidak suka (benci) pada kematian. Benci pada kematian berarti benci bertemu Allah. Nabi saw mengatakan:"Siapa yang benci bertemu Allah, maka Allah pun benci bertemu dengannya". Dan para ulama mengatakan, bahwa gangguan setan yang paling dahsyat adalah ketika manusia menghadapi sakratul-maut, karena saat itu merupakan kesempatan mereka yang terakhir untuk memperoleh teman di Neraka. (Na'udzu Billahi Min Dzalik).

(6) Wa A'udzubika An Amuta Fi Sabilika Mudbiran (Dan aku berlindung kpd-Mu jika aku mati dalam keadaan murtad dari jalan-Mu). Murtad artinya meninggalkan Islam, berpaling kepada agama yang lain. Jadi, kita minta kepada Allah agar Ia menguatkan hati dan iman kita kepada-Nya sampai ajal datang menjemput dan kita pun mati sebagai seorang muslim.

(7) Wa A'udzubika An Amuta Ladighan (Dan aku berlindung kepada-Mu jika aku mati karena disengat). Maksudnya, jangan sampai aku menemui kematian karena disengat, baik disengat ular, kalajengking dan binatang2 berbisa lainnya. (Hadits Riwayat Abu Dawud; 'Aunul-Ma'bud juz IV hal.410). Inilah do'a yg selalu dibaca oleh Nabi saw. agar terhindar dari 7 macam mara-bahaya yg bisa terjadi secara tiba2 dan menimpa siapa-saja.

Nabi saw bersabda:"Ad-Du'au Saiful-Mu'min" Artinya:"Do'a adalah senjatanya org2 yg beriman". Semoga do'a ini menjadi senjata bagi kita dalam menghadapi mara-bahaya yg datang secara tiba2 dan bisa mengenai siapa-saja. Amien Ya Rabbal-'Alamin.

Thariqat Rasulullaah SAW

"Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullaah itu suri tauladan yang baik bagi kalian (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari akhirat serta ia banyak berdzikir menyebut Allah." (Surah Al-Ahzab (33) : 21)

Karena itu, semua bentuk pelaksanaan 'ibadah yang tidak sesuai dengan petunjuk Rasulullaah SAW adalah sia-sia belaka, sebagaimana sabda Beliau :

"Barang-siapa yang melakukan suatu 'amal yang tidak berdasarkan petunjuk kami, maka -- 'amal itu -- ditolak (sia-sia)". (HR. Muslim)

Al-Imam Al-Muhaddits Al-Faqih Al Hafizh Abu Ja'far Ath-Thahawi telah memberikan kesimpulan yang tegas sehubungan dengan hadits ini, beliau berkata (terjemahannya) :

"Tidak ada thariqat -- yang benar -- kecuali thariqat Rasulullaah SAW, tidak ada hakikat (kebenaran) kecuali hakikat Beliau, tidak ada syari'at kecuali syari'at Beliau, dan tidak ada 'aqidah -- yang lurus -- kecuali 'aqidah Beliau. Maka dari itu tidak ada seorang pun sesudah Beliau yang dapat berhubungan dengan Allah, mencapai Surga-Nya serta Kemuliaan-Nya melainkan dengan cara mengikuti Beliau SAW secara lahir dan batin. Jadi, siapa-siapa yang tidak mempercayai informasi-informasi Beliau, serta tidak mentaati Beliau baik dalam segi-segi yang berkaitan dengan persoalan batin maupun perbuatan-perbuatan lahir yang berkaitan dengan anggota badan, maka pastilah ia bukan seorang mu'min, apalagi dianggap sebagai wali Allah SWT, meskipun ia dapat terbang di udara, berjalan di atas air, memberi nafqah dari alam-ghaib, merubah sebatang kayu menjadi emas dan melakukan atau menghasilkan apa saja yang bersifat luar biasa (khawariqul-'adah). Ia -- dengan sikapnya meninggalkan perbuatan yang diperintah agama dan sebaliknya melakukan perbuatan yang dilarang agama -- tidak lain hanyalah seseorang yang menguasai beberapa perbuatan syaithan atau wali syaithan, yang menjauhkannya dari -- rahmat -- Allah SWT, bahkan sangat dekat dengan murka dan siksaan Allah SWT." (Syarhul-'Aqidatuth-Thahawiyyah hal. 572)".

Berdasarkan ini semua, seorang muslim tidak perlu mempelajari segala aliran thariqat yang tidak bersumber dari Rasulullaah SAW yang akhir-akhir ini mulai bermunculan kembali. Apalagi sampai menekuninya, karena hal itu adalah perbuatan sia-sia belaka.

(Djoko P, dikutip dari Dzikrullah, bagian muqadimah, karya Debby Nasution)

Semoga bermanfa'at

Dzikir

Kata Dzikir berasal dari kata Dzakara (ذَكَرَ) yang artinya dari segi bahasa ialah :

حَفِظَ فِي ذُهْنِهِ

Artinya :
“Memelihara dalam ingatan”.

Jadi, Dzakarallâha (ذَكَرَ اللهَ) artinya : “(Ia) Memelihara ingatan untuk selalu mengingat Allâh dengan cara bertasbih dan mengagungkan-Nya”.
Sedangkan Dzakara Ismallâh (ذَكَرَ ِاسْمَ اللهِ) artinya : “Menyebut nama Allâh”.
Imam Nawawi (rahimahullâh) mengatakan bahwa dzikir itu dapat dilakukan dengan hati atau dengan lisan. Akan tetapi lebih afdhal bila dilakukan dengan keduanya. Namun, bila ingin memilih diantara kedua hal itu, maka lebih afdhal bila dilakukan dengan hati. Di samping itu tidak layak bagi seseorang untuk meninggalkan dzikir dengan lisan dan hati hanya karena kuatir dituduh riya (pamer). Jadi, dzikir dengan hati dan lisan itu harus tetap dilakukan dengan niat semata-mata karena Allâh SWT.
(Al-Adzkar hal. 6)
Namun, Imam Nawawi juga menegaskan bahwa yang dimaksud dzikir di sini ialah hadirnya hati. Maka sudah sepantasnya bagi setiap orang yang melakukan dzikir untuk menyadari bahwa itulah tujuannya sehingga timbul keinginan untuk meraih hasilnya dengan mentadabbur ucapan-ucapan dzikirnya serta memikirkan makna-maknanya. Karena tadabbur atau tafakkur (merenung) dalam berdzikir merupakan keharusan sebagaimana ketika ia membaca Al-Qur-ân karena kedua-duanya memiliki maksud dan tujuan yang sama. (Al-Adzkar hal. 9)
Allâh SWT. telah memerintahkan hamba-hamba-Nya untuk berdzikir kepada-Nya, sebagaimana disebutkan dalam surah Al-Baqarah (2) : 152 :

فَاذْكُرُوْنِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْا لِي وَلاَ تَكْفُرُوْنِ

Artinya :
“Maka berdzikirlah kalian kepada-Ku niscaya Aku akan ingat kepada kalian, dan bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah kalian mengingkari (nikmat)-Ku”.

Zaid bin Aslam menceritakan bahwa Nabi Musa a.s. pernah bertanya kepada Allâh : “Wahai Rabb-ku, bagaimanakah cara aku bersyukur kepada-Mu?”. Maka Allâh SWT. menjawab :

تَذْكُرُنِي وَ لاَ تَنْسَانِي ، فَإذَا ذَكَرْتَنِي فَقَدْ شَكَرْتَنِي ، وَ إِذَا نَسِتَنِي فَقَدْ كَفَرْتَنِي

Artinya :
“Berdzikirlah engkau senantiasa kepada-Ku dan jangan engkau lalai dari-Ku. Maka jika engkau berdzikir kepada-Ku berarti engkau telah bersyukur kepada-Ku. Dan jika engkau lalai dari-Ku berarti engkau telah kufur kepada-Ku”.

Anas bin Malik r.a. telah meriwayatkan bahwa Rasulûllâh saw. bersabda :

إِنْ ذَكَرْتَنِي فِي نَفْسِكَ ذَكَرْتُكَ فِي نَفْسِي , و إِنْ ذَكَرْتَنِي فِي مَلاَءٍ ذَكَرْتُكَ فِي مَلاَءٍ خَيْرٌ مِنْهُ

Artinya :
Allâh Yang Maha Mulia dan Maha Agung berfirman : “Wahai Ibnu Adam, apabila engkau berdzikir (mengingat dan menyebut) Aku di dalam diri-mu, maka Aku-pun akan mengingat-mu dalam diri-Ku. Dan jika engkau berdzikir (mengingat dan menyebut) Aku di tengah-tengah kelompok yang mulia, maka Aku-pun akan mengingat dan menyebut-mu di tengah-tengah para Malaikat yang mulia……”.
(Lihat Tafsir Ibnu Katsîr juz I hal. 197)

Arti lain dari kata Dzakara (ذَكَرَ) ialah : “Mengerti dan Memahami”. Jadi, bila dikatakan:

ذَكَرَ الأَمْرَ : فَطَنَ إِلَيْهِ
Artinya :
“(Ia) Mengerti dan memahami perkara itu”

Orang yang paham dan memiliki pengertian atau pengetahuan yang dalam disebut “Ahludz-Dzikri” sebagaimana disebut dalam Al-Qur-ân surah An-Nahl (16) : 43 :

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ اِلاَّ رِجَالاً نُوْحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوْا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُوْنَ

Artinya :
“Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu (Muhammad), kecuali orang-orang lelaki yang Kami beri wahyu kepada mereka; maka bertanyalah kepada orang-orang yang mempunyai pengetahuan (Ahludz-Dzikri) jika kalian tidak mengetahui”.

Dan juga dalam surah Al-Anbiya (21) : 7 :

وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوْحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوْا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُوْنَ

Artinya :
“Kami tiada mengutus rasul-rasul sebelum kamu (Muhammad), melainkan beberapa orang laki-laki yang Kami beri wahyu kepada mereka, maka tanyakanlah oleh-mu kepada orang-orang yang mempunyai pengetahuan (Ahludz-Dzikri) jika kalian tidak mengetahui”.

Jadi, arti Adz-Dzikr (الذِّكْرُ) dalam konteks ini ialah “Pengetahuan” atau “Ilmu”. Itulah sebabnya Al-Qur-’ân disebut Adz-Dzikr karena ia mengandung ilmu pengetahuan yang sempurna yang mencakup kehidupan dunia dan akhirat sebagaimana disebut dalam surah Al-Hijr (15) : 9 :

اِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَى وَاِنّا لَهُ لَحَافِظُوْنَ

Artinya :
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Adz-Dzikr (Al-Qur-‘ân), dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya”.
(Lihat Tafsir Ibnu Katsîr juz II hal. 547)

Berdasarkan ayat-ayat ini, Abu Ja’far Al-Baqir menegaskan bahwa umat Muhammad saw. adalah Ahlu-Dzikri, karena umat ini memiliki –sumber– pengetahuan yang paling lengkap dan sempurna dibanding umat-umat sebelumnya, yaitu : Al-Qur-’ânul-Karîm.
(Lihat Tafsir Ibnu Katsîr juz II hal. 570)

Bacaan-bacaan Dzikir di waktu Pagi dan Sore

A. Untuk Menghadapi Hari Kiamat

Rasûlullâh saw. bersabda :

“Barang siapa yang mengucapkan : “Subhânallâhi wa bi hamdih” 100 X ketika masuk waktu subuh dan ketika waktu sore, maka tidak ada seorang pun yang datang pada hari kiamat – bisa mengalahkan – keistimewaan yang dibawanya, kecuali seorang yang mengucapkan seperti itu juga atau lebih banyak dari itu”.
(H.R. Muslim dari Abu Hurairah)

Dalam hadits yang lain dijelaskan bahwa kalimat (dzikir) “Subhânallâhi wa bi hamdih” mempunyai keistimewaan untuk menghapus dosa, yaitu bila dibaca 100 X dalam satu hari. Sebagaimana sabda Rasûlullâh saw. :

“Barang siapa yang mengucap “Subhânallâhi wa bi hamdih” 100 X dalam sehari, maka dihapus seharinya segala dosa-dosanya, walau pun dosa itu seperti buih lautan”.
(H.R. Bukhârî & Muslim)

B. Untuk Menjaga Diri dari Mara Bahaya

Rasûlullâh saw. bersabda :

“Tidak ada seorang hamba pun yang mengucapkan pada waktu pagi dan sore: “Bismillâhil-ladzî lâ yadhurru ma’asmihî syai-un fil-ardhi wa lâ fis-samâ-i, wa huwas-samî’ul-‘alîm”, 3 X, kecuali tidak ada sesuatu pun yang membahayakan kepadanya”.
(H.R. Tirmidzi dan ia berkata : Hadits Hasan Shahîh)

Terjemahannya :
“Dengan nama Allâh yang tidak ada – yang bisa membahayakan – bersama Nama-Nya sesuatu pun di bumi dan di langit. Dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”.

Dan ‘Abdullâh bin ‘Umar berkata :

“Sesungguhnya Nabi saw. tidak pernah meninggalkan do’a-do’a ini ketika beliau masuk pada waktu sore dan subuh, yaitu : “Allâhumma innî as-alukal-‘âfiyata fid-dun-yâ wal-âkhirah. Allâhumma as-alukal-‘afwa wal-‘âfiyata fî dînî wa dun-yâya, wa ahlî wa mâlî. Allâhummas-tur ‘aurâtî, wa âmin rau’âtî. Allâhummah-fazhnî min baini yadayya, wa min khalfî, wa ‘an yamînî, wa ‘an syimâlî, wa min fauqî, wa a’ûdzu bi’azhimatika an ughtala min tahtî”.
(H.R. Abu Dawud, Nasâ-î dan Ibnu Majah. Hakim berkata : Shahîh Isnadnya)

Terjemahannya :
“Ya Allâh, sesungguhnya aku minta kepada-Mu kesejahteraan di dunia dan di akhirat. Ya Allâh, aku minta kepada-Mu kema’afan dan kesejahteraan di dalam agamaku dan duniaku, keluargaku dan harta bendaku. Ya Allâh, tutuplah semua cacatku dan amankanlah kekuatiranku. Ya Allâh, jagalah aku dari depanku, dan dari belakangku, dan dari sebelah kananku, dan dari sebelah kiriku, dan juga dari atasku. Dan aku berlindung dengan keagungan-Mu (dari) tertimpa bahaya dari bawahku”.
Waki’berkata : “Maksudnya gempa”.

Membaca surah Al-Ikhlash, Al-Falaq dan An-Nâs masing-masing 3X sebagaimana disebutkan oleh ‘Abdullâh bin Hubaib :

“Kami keluar di suatu malam yang hujan lebat dan gelap-gulita. Kami mencari Nabi saw. agar beliau shalat untuk – mengimami – kami. Maka kami pun menjumpai beliau. Maka beliau berkata : “Katakanlah!”. Maka aku tidak mengatakan sesuatu. Maka beliau berkata lagi : “Katakanlah !”. Aku pun berkata : “Wahai Rasûlullâh, apa yang harus aku katakan ?’. Beliau bersabda : “Qul Huwallâhu ahad dan dua surah mu’awwidzah (minta perlindungan) – yaitu : Al-Falaq dan An-Nâs – ketika engkau masuk di waktu sore dan ketika waktu subuh -- masing-masing – 3x, maka akan mencukupi (bacaan itu) bagimu dari segala sesuatu (yang membahayakanmu)”.
(H.R. Abu Dawud, Nasa-I dan Tirmidzi, dan ia berkata : Hadits Hasan dan Shahîh)

C. Persiapan Untuk Masuk Surga

Membaca Sayyidul-Istighfâr atau Rajanya Istighfâr sebagaimana sabda Rasûlullâh saw. :

Sayyidul-Istighfâr ialah : “Allâhumma anta Rabbî, lâ ilâha illâ Anta khalaqtanî, wa ana ‘abduka, wa ana ‘ala ‘ahdika wa wa’dika mastatha’tu. A’ûdzu bika min syarri mâ shana’tu, abû-u laka bi ni’matika ‘alayya, wa abû-u bi dzanbî, faghfir-lî, fa innahû lâ yaghfirudz-dzunûba illâ Anta”. Barang siapa yang membacanya di waktu sore hari, kemudian ia mati pada malamnya, niscaya ia masuk Surga. Dan barang siapa yang membacanya di waktu subuh, kemudian ia mati pada hari itu, niscaya ia masuk Surga.
(H.R. Bukhârî)

Terjemahannya :
“Ya Allâh, Engkau Rabb-ku, tidak ada sesembahan kecuali Engkau yang telah menciptakanku. Dan aku hamba-Mu. Dan aku di atas janji-Mu dan peringatan-Mu (maksudnya : Aku harus mentaati perintah-Mu dan menjauhi larangan-Mu) semampu aku. Aku berlindung pada-Mu dari keburukan apa yang telah aku lakukan. Aku kembali kepada-Mu dengan kenikmatan-Mu atasku. Dan aku kembali dengan dosaku. Maka ampunilah aku. Maka sesungguhnya tidak ada yang mengampuni segala dosa kecuali Engkau”.

D. Membentuk Penjagaan Malaikat Dan Persiapan Mati Syahid

Rasûlullâh saw. bersabda :

“Barang siapa yang membaca di waktu subuh “A’ûdzu billâhis-samî’il-‘alîmi minasy-syaithânir-rajîm” 3x, kemudian membaca 3 ayat terakhir dari surah Al-Hasyr (59), maka Allâh akan menyerahkan 70.000 Malaikat kepadanya yang terus-menerus mendo’akannya hingga sore, dan jika ia mati pada hari itu, maka ia mati syahid. Dan siapa yang mengucapkannya di waktu sore, maka ia berada dalam kedudukan seperti itu”.
(H.R. Ahmad dan Tirmidzi. Lihat Tafsir Ibnu Katsîr juz IV hal. 344)

E. 4 (Empat) Kalimat Yang Istimewa

Dari Juwairiyyah Ummul-Mu’minîn r.a., ia berkata :

Sesungguhnya Nabi saw. keluar dari sisinya pada waktu pagi ketika beliau telah selesai shalat subuh dan ia (Juwairiyyah) – duduk – di tempat sujudnya. Kemudian beliau kembali setelah waktu dhuha, sedangkan ia (Juwairiyyah) masih duduk – di tempat nya --. Maka beliau berkata : “(Apakah) engkau terus-menerus dalam keadaan -- seperti tadi – sewaktu aku tinggalkan”. Aku (Juwairiyyah) menjawab : “Benar”. Maka Nabi saw. berkata : “Sesungguhnya aku telah mengucapkan 4 (Empat) kalimat sesudah – meninggalkan – engkau tadi sebanyak 3x, seandainya ditimbang dengan – dzikir – yang engkau ucapkan sampai hari ini niscaya sama beratnya dengan nya (4(Empat) kalimat itu), yaitu; “Subhânallâhi ‘adada khalqihî, Subhânallâhi ridha nafsihî, Subhânallâhi zinata ‘arsyihî, Subhânallâhi midâda kalimâtihî
. (H.R. Muslim)

Terjemahannya :
“Maha Suci Engkau (sebanyak) hitungan makhluq-Nya. Maha Suci Engkau (sebanyak) Keridhaan diri-Nya. Maha Suci Engkau (seberat) timbangan ‘Ârsy-Nya. Maha Suci Engkau (sepanjang) tinta kalimat-Nya”.

F. Mengenai Keberatan Hutang

Dari ‘Alî bin Abi Thâlib r.a., sesungguhnya seorang budak mukatab (yaitu budak yang dimerdekakan dengan membayar tebusan secara angsuran) datang kepadanya. Lalu ia berkata : “Sesungguhnya aku merasa berat (membayar) angsuranku, maka dari itu tolonglah aku”. ‘Alî pun berkata :

“Maukah aku ajarkan kepadamu beberapa kalimat yang telah diajarkan Rasûlullâh saw. kepadaku Seandainya kamu mempunyai tanggungan hutang semisal gunung, niscaya Allâh akan membayar hutang itu darimu. Ucapkanlah : “Allâhummak-finî bi halâlika ‘an harâmika wa aghninî bi fadhlika ‘amman siwâka”.
(H.R. Tirmidzi)

Terjemahannya :
“Ya Allâh, cukupkanlah aku dengan kehalalan-Mu dari keharaman-Mu, dan kayakanlah aku dengan anugerah-Mu dari orang selain-Mu”.

Catatan:

Dzikir atau do’a ini tidak terbatas pada waktu sore atau subuh saja, akan lebih baik bila dibaca sesering mungkin di sembarang waktu terutama di dalam shalat, yaitu sesudah tahiyyat akhir sebelum salam.

(Dzikir pagi sore, Bang Debby)