Bekerja Dan Mencari Nafkah

Firman Allâh SWT.  yang artinya:

"Dan telah Kami jadikan siang untuk mencari penghidupan (bekerja)".
(Surah An-Naba' (78):11)

Allâh menyebutkan hal ini sebagai sindiran -- untuk mengingatkan -- kebaikan atau anugerah-Nya. (Bahwa, kesempatan bekerja mencari nafkah di siang hari merupakan anugerah Allâh)
Allâh berfirman dalam Surah Al-A'râf (7):10 yang artinya:

"Dan telah Kami jadikan untuk kalian di muka bumi (sumber-sumber) penghidupan. Amat sedikitlah kalian bersyukur".
(Surah Al-A'râf (7):10)

Rabb-mu telah menyatakan -- dalam ayat ini -- bahwa sumber-sumber penghidupan di bumi itu merupakan nikmat, dan Dia menuntut -- kalian -- untuk mensyukurinya.
Allâh SWT berfirman, yang artinya:

"Tidak ada dosa atas kalian jika kalian mencari karunia (rezeki hasil perniagaan) dari Rabb kalian".
(Surah Al-Baqarah (2):198)

Allâh SWT berfirman, yang artinya:
"Dan yang lain melakukan perjalanan di muka bumi -- dalam rangka -- mencari karunia Allâh".
(Surah Al-Muzzammil (73):20)

Allâh SWT berfirman, yang artinya:
"Maka bertebaranlah kalian di muka bumi, dan carilah karunia Allâh".
(Surah Al-Jumu'ah (62):10)

Adapun informasi dari hadits mengenai hal ini, ialah sabda Rasûlullâh saw. yang artinya:

"Sebagian dari dosa ada dosa yang tidak bisa dihapus kecuali oleh keinginan yang kuat untuk mencari penghidupan".

Dan sabda Nabi saw.:

Artinya:
"Pedagang (Pengusaha) yang jujur akan dikumpulkan pada hari Qiyamat -- nanti -- bersama-sama shidd qîn dan orang-orang yang mati syahid".

Dan sabda Nabi saw.:

Artinya:
"Siapa-saja yang mencari dunia dengan cara halal, untuk menjaga diri dari minta-minta, atau untuk berusaha -- memberi nafqah -- kepada keluarganya, atau untuk beriuat baik -- menolong -- tetangga, maka ia kan bertemu dengan Allâh -- pada hari Qiyamat --, dengan wajah seperti rembulan dimalam purnama".

Dan pernah suatu ketika Nabi saw. duduk bersama para shahabatnya, tiba-tiba mereka melihat seorang pemuda yang memiliki ketabahan dan kekuatan berangkat pada pagi hari sekali untuk bekerja. Maka mereka pun berkata:

Artinya:
"Kasihan sekali ini pemuda, alangkah baiknya jika masa mudanya dan kekuatannya ia gunakan fî sabîlillâh".

Maka Nabi saw. pun bersabda:

Artinya:
"Jangan kalian berkata seperti ini, karena jika ia bekerja untuk -- menanggung -- dirinya, agar ia dapat menahan dirinya dari minta-minta dan mencukupinya dari -- ketergantungan -- kepada manusia, maka ia dalam sabîlillâh; dan jika ia bekerja untuk kedua orang tua yang telah lemah atau untuk anak-anak yang masih kecil, agar ia -- dapat -- memenuhi dan mencukupi kebutuhan mereka, maka ia pun dalam sabîlillâh. Akan tetapi, jika ia bekerja untuk mencari kemegahan dan menumpuk-numpuk harta, maka ia berada di jalan syaithân".

Dan sabda Nabi saw.:

Artinya:
"Sesungguhnya Allâh sangat mencintai seorang hamba yang berusaha mendapatkan pekerjaan agar ia dapat mencukupkan -- dirinya -- dengan pekerjaan itu dari ketergantungan kepada manusia, dan Allâh sangat benci terhadap seorang hamba yang mempelajari ilmu -- agama -- untuk mempergunakan ilmu itu sebagai pekerjaan".
(Maksudnya: Menggunakan ilmu agama untuk bekerja mencari uang)

Dalam suatu riwayat disebutkan:

Artinya:
"Sesungguhnya Allâh sangat mencintai seorang mu'min yang bekerja keras -- mencari nafqah --".

Dan sabda Nabi saw.:

Artinya:
"Sehalal-halal (Sebaik-baik) apa yang di makan oleh seseorang adalah dari -- hasil -- pekerjaannya dan juga dari setiap jual-beli yang baik".

Dalam riwayat yang lain:

Artinya:
"Sebaik-baik apa yang dimakan oleh seseorang adalah dari hasil jerih payah tangan yang berusaha, yaitu jika ia jujur -- dalam berusaha--".

Dan sabda Nabi saw.:

Artinya:
"Hendaklah kalian -- berusaha --dengan usaha dagang, karena di dalamnya terdapat sembilan per-sepuluh rezeki".
(Maksudnya: 90 % rezeki terdapat dalam perdagangan atau usaha dagang)

Diriwayatkan bahwa Nabi 'Isâ a.s. melihat seorang pria, lalu beliau bertanya kepadanya:

Artinya:
"Apa yang sedang anda kerjakan?".

Orang itu menjawab:

Artinya:
"Aku melakukan 'ibadah".

Beliau bertanya lagi:

Atinya:
"Siapa yang menjamin-mu?".

Orang itu menjawab:

Artinya:
"Saudara-ku".

Maka dengan tegas Nabi ‘Isâ a.s. berkata:

Artinya:
"Saudara-mu -- yang menjamin-mu itu -- lebih ber'ibadah daripada-mu".

Dan Nabi kita saw. bersabda:

Artinya:
"Sesungguhnya tidak ada sesuatu pun -- ucapan dan perbuatan -- yang aku ketahui dapat mendekatkan kalian ke Surga dan menjauhkan kalian dari Neraka, melainkan telah aku perintahkan kepada kalian -- untuk melakukannya --; dan tidak ada sesuatu pun -- ucapan dan perbuatan -- yang aku ketahui dapat menjauhkan kalian dari Surga dan mendekatkan kalian ke Neraka, melainkan telah aku larang kalian -- melakukannya".
(Maksudnya: Semua ucapan dan perbuatan yang baik menurut syari'at, yang dapat membuat kaum Muslimîn masuk Surga dan selamat dari Neraka, telah diajarkan dan diperintahkan oleh Nabi saw. untuk dilakukan, demikian pula sebaliknya).

Lalu Nabi kita saw. melanjutkan sabdanya:

Artinya:
"Dan sesungguhnya Rûhul-Amîn (Jibrîl) berbisik ke dalam hati-ku: Sesungguhnya. tidak ada seorang pun yang menemui kematian melainkan disempurnakan rezekinya walaupun terlambat. Maka bertaqwalah kalian kepada Allâh, dan bersungguh-sungguhlah dalam mencari -- rezeki --".

Nabi saw. memerintahkan untuk bersungguh-sungguh mencari rezeki -- meskipun terlambat, yaitu telah berumur ---, Beliau tidak berkata -- kalau sudah terlambat (tua) --: "Tinggalkanlah usaha mencari rezeki". Lalu Beliau melanjutkan sabdanya:

Artinya:
"Dan janganlah terlambatnya sesuatu daripada rezeki mendorong kalian untuk mendapatkannya dengan cara ma'shiyat kepada Allâh Ta'âlâ. Karena Allâh -- tidak membenarkan -- cara ma'shiyat untuk memperoleh -- rezeki -- yang ada di sisi-Nya".

Dan Nabi saw. bersabda:

Artinya:
"Pasar-pasar adalah hidangan Allâh Ta'âlâ, dan siapa-saja yang mendatanginya, ia tentu mendapat bagian dari hidangan itu".
(Maksudnya: Siapa-saja yang datang ke pasar-pasar dalam rangka berusaha mencari rezeki, pasti ia akan mendapatkannya).

Dan Nabi saw. bersabda:

Artinya:
"Niscaya jika salah seorang dari kalian mengambil tali milikinya, lalu ia -- mengikat -- dan memikul kayu di punggungnya, -- pekerjaan -- itu jauh lebih baik daripada ia mendatangi seseorang yang diberi keistimewaan (kekayaan) oleh Allâh, lalu ia minta-minta kepadanya, yang kadang diberi atau tidak diberi".

Dan Nabi saw. bersabda:

Artinya:
"Siapa-saja yang membuka satu pintu minta-minta bagi dirinya, maka Allâh akan membuka tujuh-puluh pintu kefaqiran untuknya".

Adapun atsar-atsar yang berkaitan dengan masalah ini, di antaranya ialah ucapan Luqmânul-Hakîm kepada puteranya:

Artinya:
"Wahai anak-ku, carilah kekayaan dengan pekerjaan yang halal, -- sehingga engkau selamat -- dari kefaqiran".

Lalu beliau berkata lagi:

Artinya:
"Karena sesungguhnya, tidak ada seorang pun menjadi faqir melainkan ia tertimpa tiga masalah: (1) Tipis agamanya, (2) Lemah aqalnya dan (3) Hilang kehati-hatiannya. Dan masih ada lagi yang lebih besar dari itu: manusia menganggap remeh padanya".

Dan 'Umar r.a. berkata:

Artinya:
Janganlah salah seorang dari kalian hanya duduk saja tidak mencari rezeki, lalu dia berdo'a: "Ya Allâh, berikanlah aku rezeki". Padahal kalian benar-benar telah mengetahui bahwa langit tidak pernah menurunkan emas dan tidak juga perak".

Disebutkan bahwa Zaid bin Maslamah bercocok tanam di kebunnya, maka berkatalah 'Umar r.a. kepadanya:

Artinya:
Tepat sekali -- tindakan -- engkau, cukupkanlah diri-mu -- sehingga engkau bebas tidak bergantung -- pada manusia, dan -- kecukupan harta -- akan melindungi agama-mu dan memuliakan-mu di atas mereka, sebagaimana ucapan teman kalian dalam keadaan marah:
"Aku tidak akan berhenti di atas busur melontarkan -- panah -- dengannya".
(Maksudnya: Aku tidak akan berhenti berusaha dengan segala kemampuan untuk memperoleh harta)
"Sesungguhnya orang yang terhormat di antara saudara ialah yang memiliki harta".

Dan Ibnu Mas'ûd r.a. berkata:

Artinya:
"Sesungguhnya aku sangat benci jika melihat seseorang yang kosong (menganggur), tidak melakukan urusan dunianya dan tidak juga melakukan urusan akhiratnya".

Dan Ibrâhîm pernah ditanya tentang seorang pengusaha yang jujur, apakah orang seperti itu yang lebih ia sukai atau seorang lain yang mengosongkan waktunya untuk ber'ibadah?. Maka Ibrâhîm pun menjawab:

Artinya:
"Pengusaha yang jujur lebih aku sukai, karena ia dalam keadaan berjihâd, syathân akan mendatanginya melalui jalan takaran dan timbangan dan juga ketika ia mengambil atau memberi, maka ia berjihâd terhadapnya".

Namun, Al-Hassan (Al-Bishrî) tidak menerima pendapat ini. Sedangkan 'Umar r.a pernah berkata:

Artinya:
"Tidak ada satu tempat pun yang lebih aku sukai untuk mati di dalamnya kecuali tempat (pasar) di mana aku melakukan usaha untuk keluarga-ku, yaitu menjual dan membeli".

Dan Al-Haitsam berkata:

Artinya:
"Terkadang datang berita kepada-ku, tentang seseorang yang mencela diri-ku, namun aku teringat bahwa aku tidak membutuhkannya, maka aku pun merasa ringan dengan hal itu".

Dan Ayyûb berkata:

Artinya:
"Pekerjaan yang di dalamnya ada sesuatu lebih aku sukai daripada minta-minta pada manusia".

Pada suatu hari angin bertiup dengan keras di tengah laut, maka nakhoda perahu berkata kepada Ibrâhîm bin Ad-ham yang ada di tengah-tengah mereka:

Artinya:
"Apakah menurut-mu -- angin -- ini berbahaya?".

Maka Ibrâhîm bin Ad-ham pun menjawab:

Artinya:
"Ini -- angin -- tidak berbahaya, akan tetapi bahaya yang sesungguhnya adalah kebutuhan (ketergantungan) kepada manusia".

Ayyûb berkata: Abû Qilâbah pernah berkata kepada-ku:

Artinya:
"Tetaplah -- mencari rezeki -- di pasar, karena kecukupan -- rezeki -- termasuk kesejahteraan, yaitu kesejahteraan -- yang membuat tidak terikat -- dengan manusia".

Al-Imâm Ahmad pernah ditanya tentang seorang yang duduk saja di rumahnya atau di masjidnya, lalu ia berkata: "Aku tidak akan mengerjakan sesuatu pun sehingga rezeki-ku datang sendiri kepada-ku". Maka Al-Imâm Ahmad berkata:

Artinya:
"Ini orang yang bodoh yang tidak mengerti ilmu, apakah ia tidak pernah mendengar ucapan Nabi saw.: "Sesungguhnya Allâh menjadikan rezeki-ku di bawah naungan tombak-ku".
(Maksudnya: Tombak adalah senjata untuk berburu dan berperang, namun dia baru bisa mendatang hasil kalau digunakan, kalau tidak digunakan tidak akan menghasilkan apa-apa).

Dan Nabi saw. pernah bersabda ketika Beliau menceritakan tentang aktivitas burung-burung:

Artinya:
"Mereka (burung-burung) berangkat diwaktu pagi dalam keadaan lapar, dan pulang diwaktu sore dalam keadaan kenyang".

Beliau saw. menyebutkan bahwa burung-burung itu berangkat diwaktu pagi dalam rangka mencari rezeki., dan seperti itulah para shahabat Rasûlullâh saw., di antara mereka ada yang berdagang mengarungi daratan dan menyeberangi lautan dan ada juga yang mengolah kebun-kebun kurma; dan merekalah panutan. Abû Qilâbah pernah berkata kepada seseorang:

Artinya:
"Seandainya aku melihat-mu mencari penghidupan (rezeki) lebih aku sukai daripada melihat-mu -- duduk -- di serambi masjid".

Diriwayatkan bahwa Al-Auzâ'î bertemu dengan Ibrâhîm bin Ad-ham rahimahullâh, dan di tengkuk Ibrâhîm ada seikat kayu bakar, maka berkatalah Al-Auzâ'î kepadanya:

Artinya:
"Wahai Abâ Ishâq (panggilan Ibrâhîm bin Ad-ham), sampai kapan -- engkau bekerja seperti -- ini? Padahal saudara-saudara-mu telah mencukupi -- kebutuhan --mu".

Maka Ibrâhîm bin Ad-ham pun menjawab:

Artinya:
"Biarkanlah aku seperti ini wahai Abâ 'Amr (panggilan Al-Auzâ'î), sesungguhnya telah sampai kepada-ku sebuah berita -- yang menyatakan -- bahwa siapa-saja yang berdiri di tempat yang rendah (hina) dalam rangka mencari rezeki yang halal, maka wajiblah ia mendapat Surga".

Dan Abû Sulaimân Ad-Dârânî berkata:

Artinya:
"Bukanlah 'ibadah menurut kami, jika engkau menegakkan kedua telapak kaki-mu -- melakukan shalat --, sedangkan orang selain-mu memberi makan pada-mu, akan tetapi mulailah dengan dua buah roti milik-mu -- sebagai bekal --, simpanlah keduanya dan ber'ibadahlah".

Mu'âdz bin Jabal r.a. berkata:

Artinya:
Akan menyeru seorang penyeru pada hari Qiyamat: "Dimanakah orang-orang yang dibenci Allâh?". Maka berdirilah para pengemis -- yang suka minta-minta -- di masjid-masjid. Ini adalah perbuatan yang dicela oleh syari'at, karena suka mengemis dan pasrah saja kepada pemberian orang lain. Dan siapa-saja yang tidak memiliki harta waris, maka tidak ada yang menyelamatkannya dari -- perbuatan -- itu, kecuali bekerja dan berniaga".
(Dinuqil dari kitab Ihyâ' 'Ulûmud-Dîn karya Al-Imâm Al-Ghazâlî (rahimahullâh) hal. 383 - 386)

Bekerja, Mencari Nafkah Menurut Islam

Nabi saw bersabda: "Man Sa'a 'Ala Walidaih Fafi Sabilillah, Wa Man Sa'a 'Ala 'Iyalihi Fafi Sabilillah,Wa Man Sa'a 'Ala Nafsihi Liya'iffahu Fahuwa Fi Sabilillah; artinya: "Siapa-saja yang berusaha --mencari rezeki-- untuk kedua orang tuanya, maka --ia-- di dalam Sabilillah, dan siapa-saja yang berusaha --mencari rezeki--untuk keluarga -- yang ia tanggung--, maka ia dalam Sabilillah. Dan siapa-saja yang bekerja --mencari rezeki-- untuk kehormatan dirinya, maka ia di dalam Sabilillah.. (H.R. Al-Bazzar,Abu Nu'aim dan Ash-Bahani.Al-Ahaditsush-Shahihah oleh Syaikh Al-Albani juz V hal. 272 no.2232).
Hadits ini menyatakan 3 (tiga) motivasi (niat) yang membuat "bekerja mencari nafqah" itu sama nilainya dengan "Jihad Fi Sabilillah", tentunya yang dimaksud disini melakukan pekerjaan yang halal.

Pertama: Dengan motivasi untuk menolong kedua orang tua.
Kedua:Dengan motivasi untuk keluarga yang ia tangung.
Ketiga:Dengan motivasi untuk menjaga kehormatan diri, yaitu agar tidak menjadi beban orang lain.

Adapun yang dimaksud dengan "Fi Sabilillah", ialah jika seseorang bekerja dengan 3 (tiga) motivasi atau salah satu dari 3(tiga) tersebut, lalu ia wafat, maka ia terhitung sebagai orang yang "mati syahid". Subhanallah Wal-Hamdulillah.

Mati syahid, adalah kematian yang sangat istimewa. Nabi saw. berkata ada 6 (enam) keistimewaan yang diperoleh oleh seorang yang mati syahid:
(1) Ketika tetesan darah yang pertama --jatuh ke bumi--, dihapuskan seluruh dosanya
(2) Ketika itu ia melihat tempat tinggalnya di Sorga
(3) Ia akan dinikahkan dengan bidadari yang cantik.
(4) Ia akan diselamatkan dari ketakutan besar --yg melanda manusia--
pada hari Kiamat
(5) Ia akan diselamatkan dari siksa kubur
(6) Ia akan dihiasi dengan pakaian keimanan (H.R. Ahmad).
Demikianlah ganjaran yang akan diterima bagi seorang muslim yang bekerja mencari nafqah dengan motivasi untuk orang tuanya, atau keluargannya atau dirinya.

Jadi, menurut Islam, bekerja mencari nafqah dengan motivasi tersebut, merupakan keshalehan atau amal-shaleh yang luar-biasa. Seluruh rasul (nabi) pun bekerja mencari nafqah, sebagaimana firman Allah: "Wa Ma Arsalnaka Qablaka Minal-Mursalina Illa Inahum Laya'kukunath-Tha'am Wa Yamsyuna Fil-Aswaq", artinya:
"Dan tidaklah Kami mengutus seluruh utusan (nabi) sebelum engkau
(Muhammad), kecuali mereka mengkonsumsi makanan dan berjalan di pasar".
(Surah Al-Furqan ayat 20). Jadi, menurut ayat ini, seluruh rasul (nabi) adalah manusia biasa yang membutuhkan makanan, dan mereka juga berjalan di pasar pasar untuk memenuhi kebutuhan mereka.

Ibnu Katsir mengatakan, bahwa yang dimaksud berjalan di pasar-pasar ialah mereka
(para nabi) juga melakukan kegiatan ekonomi, yaitu bekerja atau berdagang di pasar. Pasar adalah tempat berkumpulnya berbagai jenis manusia, dari yang baik sampai yang paling buruk. Ayat ini secara eksplisit menegaskan, bahwa para nabi bergaul, membaur dengan semua jenis manusia di pasar, mereka bukan tokoh spiritual yang tinggal di menara gading

Ibnu Katsir juga mengatakan, bahwa para nabi dalam melakukan kegiatan ekonomi di pasar, bergaul dan membaur dengan semua jenis manusia tanpa pilih bulu, 4 (empat) sifat utama mereka, yaitu Shiddiq (Jujur), Amanah (Bisa dipercaya), Tabligh (Menyampaikan da'wah), dan Fathanah (Cerdas) tetap terpelihara, tidak terkontaminasi.
Rasulullah saw bersabda: "Inna Nabiyallahu Dawud 'Alaihis-Salam Ya'kulu Min 'Amali Yadihi"; artinya: "Sesungguhnya Nabi Allah Dawud a.s., ia makan dari hasil kerja tangannya" (H.R. Al-Bukhari). Nabi Dawud adalah seorang raja, penguasa dan kaya raya, namun ia tetap bekerja mencari nafqah dengan membuat industri baju besi dan peralatan perang dari besi (lihat surah As-Saba' (34) ayat 10&11)

Imam Al-Qurthubi mengatakan bahwa Nabi Dawud adalah seorang yang memiliki banyak keistimewaan dari Allah, namun ia masih juga bekerja keras mencari nafqah dengan mempelajari & memproduksi peralatan dari besi. Sikap Nabi Dawud ini sama sekali tidak mengurangi kedudukannya, justru menambah kemuliaannya.

Karena seorang yang bekerja keras dan halal akan mendapatkan 3 (tiga) keistimewaan di luar hasil materi, yang justru nilainya jauh melebihi materi.
Tiga (3) keistimewaan itu ialah :
(1) Sifat Tawadhu' (rendah hati), tidak angkuh
(2) Tidak bergantung kepada orang lain; memliki rasa percaya diri yang kuat
(3) Bersih dari omongan2 negatif; mendapat penghargaan dari orang lain (Lihat Tafsir Al-Qurthubi juz VII hal.553).

Dalam hadits lain Nabi saw bersabda: "Wa Kana Zakariyya Najjaran"; artinya: "Adalah Nabi Zakariyya itu seorang tukang kayu" (H.R. Ibnu Majah). Jika Nabi Dawud seorang ahli besi, maka Nabi Zakariyya seorg yang ahli kayu. Demikianlah para nabi, manusia pilihan Allah, mereka semua bekerja mencari nafqah termasuk Rasulullah saw.

Mereka (para nabi) semuanya terus menerus berda'wah memperjuangkan agama Allah dengan ikhlas dan tidak menjadikan tugas & kewajiban da'wah mereka sebagai sarana
mencari materi. Mereka semua berkata: "Wa Ma As-Alukum 'Alaihi Min Ajrin In Ajriya Illa 'Ala Rabbil-'Alamin; artinya: "Dan aku se-kali-kali tidak minta upah pada kalian --atas da'wah itu--, upahku tidak lain hanyalah dari Rabb semesta alam".(Surah26 ayat 109,127,145,164&180).

Dan salah satu syarat "kebenaran" juru da'wah seorang da'i, ialah tidak ada unsur-unsur komersialisasi dalam da'wahnya; sebagaimana firman Allah: "Ittabi'u Man La Yas-alukum Ajran, Wa Hum Muhtadun"; artinya:"Ikutilah orang (juru da'wah) yang tidak minta balasan (upah) pada kalian. dan mereka adalah orang2 yang mendapat hidayah".(Surah Yasin ayat 21).

Ayat ini menyebutkan dua hal yang harus dimiliki oleh seorang juru da'wah:
Pertama: Tidak minta upah (bayaran) atas da'wahnya atau mengkomersilkan da'wahnya. Kedua: Memiliki hidayah (petunjuk), yaitu ilmu yang benar yang membedakan antara yang haq (benar) dan yang bathil (salah).

Disebutkan dalam sebuah riwayat:
"Innallaha Yuhibbu An Yaral-'Abda Yattakhidzul-Mihnata Liyastaghniya Biha 'Anin-Nasi, Wa Yubghidul-'Abda Yata'allamul-'Ilma Yattakhidzuhu Mihnatan": artinya: "Allah sangat suka melihat seorang hamba yang mengambil (berusaha) bekerja agar ia tidak bergantung kepada orang lain. Dan Allah sangat benci kepada seorang hamba yang belajar ilmu agama untuk dijadikannya sebagai mata pencaharian. (Al-Ihya' juz I hal. 484)

Dalam riwayat yang lain disebutkan: "Innallaha Yuhibbu An Yara 'Abdahu Ta'ban Fi Thalabil-Halal"; artinya: "Sesungguhnya Allah sangat suka melihat hamba-Nya yang letih karena bekerja mencari --rezeki-- yg halal". Jadi, tdk ada dalil yg menyatakan bhw Allah suka melihat hamba-Nya yang letih beribadah, letih karena shalat malam atau letih karena dzikir atau berdo'a dsb.

Bekerja keras mencari rezeki adalah perintah Allah; dlm surah Al-Mulk (67) ayat 15 "Huwalladzi Ja'ala Lakumul-Ardha Dzalulan Fam-syu Fi Manakibiha Wa Kulu Min Rizqihi, Wa Ilaihin-Nusyur";artinya:"Dia (Allah) Yang menjadikan bumi itu mudah buat kalian, maka berjalanlah di seluruh penjurunya,dan makanlah sebagian dari rezekinya. Dan kepada-Nya-lah tempat kembali".

15 abad yang lalu dimana sarana transportasi masih sangat terbatas, Allah (dlm ayat ini) sudah mengatakan bahwa bumi Ia jadikan mudah untuk diarungi, lalu Ia perintahkan; "Famsyu Fi Manakibiha"(Berjalanlah kalian diseluruh penjurunya); Ibnu Katsir mengatakan dalam tafsirnya.

Bahwa ayat ini merupakan perintah Allah untuk melakukan perjalanan ke seluruh penjuru bumi yang kalian inginkan, dan mondar-mandir di berbagai daerah dan negara lain dalam rangka melakukan berbagai pekerjaan dan berniaga". (Tafsir Ibnu Katsir juz IV hal.397)

Setelah Allah perintahkan kita menjelajahi dunia dlm rangka mencari rezeki dengan bekerja atau berdagang, Ia katakan:"Wa Kulu Min Rizqihi" (Makanlah dari rezeki-Nya);Ibnu Katsir mengatakan bhw bekerja atau berdagang --keluar negeri-- merupakan faktor penyebab datangnya rezeki; dan bersikap --proaktif-- seperti itu justru membuka peluang utk bertawakal kpd Allah,bukan sebaliknya (Ibnu Katsir juz IV hal.398)

Tawakal yaitu sikap menyerah sepenuhnya kepada keputusan Allah, hanya dibenarkan setelah kita melakukan usaha secara maksimal, sebagaimana sabda Nabi saw: "Law Annakum Tawakkaluna 'Alallahi Haqqa Tawakkulihi Larazaqakum Kama Yarzuquth-Thaira Taghdu Khimashan Wa Taruhu Bithanan"; artinya : "Seandainya kalian benar2 berserah diri (tawakal) kpd Allah --setelah melakukan upaya2 maksimal--,maka pasti Allah akan memberi rezeki kpd kalian,seperti Ia memberi rezeki kepada burung yang berangkat diwaktu pagi dalam keadaan lapar, dan pulang diwkt sore dalam keadaan kenyang".(H.R.At-Tirmidzi, An-Nasa-i dan Ibnu Majah).

Hadits ini mengajarkan pengertian tawakal (berserah diri) kepada Allah; yaitu berusaha mencari rezeki, seperti burung-burung yang pergi meninggalkan sarang mencari makan. Jadi, bukan pasrah, menyerah kepada nasib atau merasa cukup dengan do'a tanpa usaha. 'Umar bin Khaththab berkata:
La Yaq'udu Ahadukum 'An Thalabir-Rizqi,Yaqulu:Allahummar-Zuqni,Faqad 'Alimtum Annas-Sama-i La Tumthiru Dzahaban Wa La Fidhdhatan; artinya: "Jangan sampai seorang pun dari kalian --hanya--duduk2 saja tidak mencari rezeki, lalu ia berdo'a: "Ya Allah, berikan aku rezeki", padahal kalian sudah tahu bahwa langit tidak akan menurunkan emas dan perak. (Ihya' juz I hal. 485)

'Umar pernah berkata kpd temannya:"Ala Unabbi-ukum Manil-Mutawakkilun?"; artinya: "Maukah aku beritahukan kalian,siapakah sebenarnya orang yang bertawakal?". Temannya pun menjawab: "Baiklah". 'Umar pun berkata:"Huwal-Ladzi Yulqil-Habba Fil-Ardhi, Tsumma Yatawakkalu 'Ala Rabbihi 'Azza Wa Jalla";
artinya:"Orang yang bertawakal itu, ialah orang yang menanam benih ke dalam tanah (maksudnya: melakukan upaya memetik hasil), lalu ia berserah diri kepada Rabb-nya Yang Maha Mulia dan Maha Agung".(Nizhamil-Iqtishadi Fil-Islam hal.64). Jelaslah, tawakal dilakukan sesudah usaha. Tidak ada tawakal tanpa usaha.

Tawakal, pasrah kepada Allah setelah melakukan usaha yang maksimal, adalah sikap yang menjamin datangnya rezeki yang cukup, Allah berfirman: "Wa Man Yatawakkal 'Alal-Lahi Fahuwa Hasbuhu"; artinya: "Siapa-saja yang bertawakal kepada Allah, maka Ia pasti akan memberi kecukupan kepadanya". (Surah Ath-Thalaq ayat 3) Artinya, Allah akan memberikan hasil yang sangat cukup untuk kebutuhannya.

Tawakal juga merupakan syarat keimanan kepada Allah; firman-Nya: "Wa 'Alal-Lahi Fatawakkalu In Kuntum Mu'minin"; artinya: "Hendaklah kalian bertawakal kepada Allah jika kalian orang-orang yang beriman". (Surah Al-Maidah ayat 23)

Dan Tawakal akan mendatangkan kecintaan Allah; firman-Nya: "Innal-Laha Yuhibbul-Mutawakkilin"; artinya: "Sesungguhnya Allah sangat mencintai orang2 yang bertawakal" (Surah Ali 'Imran ayat 159).

Berusaha adalah tindakan pertama, berdoa'a tindakan kedua dan tawakal adalah tindakan ketiga, Nabi saw bersabda: "Ihrish 'Ala Ma Yanfa'uka,Wasta'in Billahi, Wa La Ta'jizanna";artinya: "Kerahkan seluruh kemampuan-mu utk meraih apa saja yg bermanfaat; dan minta bantuanlah (berdo'a) kpd Allah; dan jangan engkau bersikap lemah (negatif thinking)" (H.R. Muslim) (Next)

Dalam hadits yang lain Nabi saw bersabda: "Wa In-Qamatis-Sa'ah Wa Fi Yadi Ahadikum Fasilatun, Fa-inis-Tatha'a An La Yaquma Hatta Yaghrisaha Fal-Yaghrisha"; artinya: "Meskipun Kiamat terjadi, tapi ditangan seorang dari kalian ada cangkokan pohon kurma, maka jika ia masih mampu (sempat) menanamnya sebelum berdiri, maka tanamlah" (H.R. Ahmad).

Subhanallah, coba perhatikan sabda Nabi saw ini: "Meskipun Kiamat, yaitu kehancuran alam semesta sedang berlangsung, tapi kalian masih memegang cangkokan pohon kurma, jika kalian masih sempat untuk menanamnya, tanamlah". Nabi saw tidak menyuruh membuang cangkokan pohon tsb.

Dengan kata-lain, Nabi saw tidak menyuruh seorang muslim berhenti bekerja meskipun kehancuran alam semesta sedang berlangsung, selama bekerja itu masih mungkin ia lakukan. Nabi saw tidak mengatakan percuma bekerja karena tidak akan ada hasil yang bisa dinikmati, toh alam semesta sudah hancur lebur. Nabi saw juga tidak mengatakan tinggalkan pekerjaan, lebih baik berdzikir dan berdo'a dalam suasana gawat seperti ini.

Tidak ! Nabi saw tidak mengatakan apa-apa kecuali teruskan pekerjaan walaupun Kiamat sedang berlangsung. Di sini terasa sekali arahan Nabi yang luar-biasa ini, bahwa bagi seorang muslim bekerja adalah perbuatan mulia, seorang muslim tidak dibenarkan mendikotomikan antara mu'amalah (bekerja mencari rezeki) dan amal ritual. Soal hasil ? Bukan urusan dia, itu urusan Allah semata.

'Umar bin Khaththab (r.a) pernah berkata: "Ma Min Maudhi'in Ya'tinil-Maut Fihi Ahabbu Ilayya Min Mauthinin Atasawwaqu Fihi Li-Ahli, Ubayyi' Wa Asytari"; artinya: "Tidak ada satu tempatpun yang aku sukai untuk mati di tempat tersebut, melainkan tempat (pasar) dimana aku melakukan usaha untuk keluarga-ku; yaitu berjual-beli" (Ihya juz I hal. 485).

Luqmanul-Hakim pernah menasehati anaknya; beliau berkata: "Ya Bunayya, istaghni bikasbil-halal minal-faqri"; artinya: "Hai anak-ku, jadikanlah diri-mu kaya dengan bekerja yang halal sehingga engkau bebas dari kefaqiran". Lalu beliau berkata: "Fa-inna Maftaqara Ahadun Illa Ashabahu Tsalatsu Hilalin"; artinya: "Karena, tidaklah seorang itu ditimpa kefaqiran, melain ia akan ditimpa 3 masalah", yaitu:
(1) Riqatu Fi dinih: "Tipis agamanya".
(2) Wa Dha'fu Fi 'Aqlihi: "Lemah aqalnya".
(3) Wa Dzahabu Muru-atihi: " Hilang sifat hati2nya". Lalu beliau berkata lagi: "Wa A'zhamu Min Hadzihits-Tsalatsi, Istikhfafun-Nasu Bihi"; artinya: Masih ada lagi yang lebih parah dari 3 masalah itu; yaitu: "Manusia memandang enteng kepadanya" (Ihya' juz I hal. 385)

Inilah bahaya yang dibawa oleh kefaqiran:
(1) Tipisnya agama atau ketaatan kepada Allah
(2) Lemahnya aqal alias tdk mampu berfikir panjang
(3) Tidak memiliki sifat hati2; ceroboh dalam bertindak. Akibatnya, lebih parah lagi; yaitu tidak dihormati oleh orang lain.

Wajarlah jika Nabi saw bersabda: "Ista'idzu Billahi Minal-Faqri
Wal-'Ilati"; artinya: "Minta perlindunganlah kalian kpd. Allah dari
kefaqiran dan kemiskinan" (H.R. Ath-Thabrani)

Sumber: FB Bang Deby

Motivasi Dalam Bekerja

Islam sangat menghargai "pekerjaan"atau "bekerja" sabda Nabi saw:"Wa In Qamatis-Sa'ah Wa Fi Yadi Ahadikiumul-Fasilah, Fa Inis-Tatha'a An Yaghrisaha Qabla An Yaquma Fal-Yaghrisha" (Meskipun Kiamat sudah terjadi, namun di tangan kalian masih ada pohon kurma, jika ia masih sempat menanamnya sebelum berdiri, maka tanamlah !!)
Kiamat adalah kehancuran total alam semesta, namun seorang muslim diharuskan terus menyelesaikan pekerjaannya selama ia bisa melakukannya walaupun Kiamat telah datang di depan kedua matanya. Nabi saw tidak mengatakan kepada si muslim jika Kiamat datang, hendaklah ia tinggalkan pekerjaannya, lalu masuk ke dalam masjid utk berdo'a. Tidak..!! Tidak..!! Nabi saw. tdk berkata seperti itu.
Nabi saw bersabda:"Innallaha Yuhibbul-Mu'min Al-Muhtarif" (Sesungguhnya Allah sangat menyukai seorang mu'min yang bekerja keras). Bekerja keras dalam mencari nafkah adalah sikap yang terpuji.
Umar bin Khaththab berkata: "Tidak ada tempat yg paling aku sukai untuk mati (menjemput ajal) kecuali pasar, yaitu ketika aku sedang berjual-beli untuk menafkahi keluargaku" (Ihya hal.385). Ucapan Umar ini merupakan pernyataan tegas, bahwa ia ingin mati di pasar pada saat sedang melakukan jual-beli (berdagang), bukan di masjid ketika sedang shalat, berdo'a, berdzikir dsb.
Ucapan Umar merupakan acuan bagaimana sikap dan pandangan seorang mu'min seharusnya terhadap pekerjaan mencari nafkah. Umar adalah seorang sahabat Nabi saw. yang paling benar ucapannya, sehingga Nabi saw berkata: "Innallaha Wadha'al-Haqqa ' Ala Lisani 'Umar Yaqulu Bihi" (Sesungguhnya Allah meletakkan kebenaran pada lisannya Umar, dan ia mengatakan kebenaran itu). Artinya, Nabi saw melegitimasi kebenaran ucapan Umar.
Ucapan Umar ini sesungguhnya merupakan penjelasan sabda Nabi saw: "Man Sa'a 'Ala Walidaihi Fafi Sabilillah, Wa Man Sa'a 'Ala 'Iyalihi Fafi Sabilillah, Wa Man Sa'a Linafsihi Liya'iffaha, Fahuwa Fi SabilillaH"; (Siapa-saja bekerja--mencari nafkah-- untuk kedua orang tuanya, maka ia dalam Sabilillah, siapa-saja yang bekerja untuk keluarganya, maka ia juga dalam Sabilillah.
Dan siapa-saja yg bekerja utk menjaga --kehormatan--dirinya, ia pun juga dalam Sabilillah (Silsilah Hadits Shahih jilid V no.2232). Menurut hadits ini ada 3 motivasi (niat) dalam bekerja yg membuat pelakunya berada dalam Sabilillah; yaitu: untuk kedua orang tua, utk keluarga dan untuk diri sendiri.
Artinya--menurut Syaikh Al-Albani--,siapa-saja bekerja dengan 3 motivasi tersebut atau dengan salah satu dari 3 motivasi itu, maka ia sama dengan orang yang berjihad dalam Sabilillah; artinya jika mati, maka ia "mati syahid", yaitu; ia akan bebas dari siksa kubur dan pada hari Kiamat ia langsung masuk ke dalam Sorga tanpa dihisab. Subhanallah Wal-Hamdulillah