Kajian RAMADHAN
(Debby Nasution)
"Laisash-shiyâmu minal akli wasy-syarabi,Innamash-shiyâmu Minal-laghwi war-rafatsi"
Artinya ;"Shiyam (puasa) itu bukan -- sekedar menahan -- makan dan minum ; tetapi Shiyam adalah menahan -- diri -- dari perbuatan (kelakuan) yang sia-sia dan ucapan kotor (H.R. Al-Hakim dan Al-Baihaqî).
Inilah makna hakiki dari Shiyam yang sangat sesuai dengan maknanya secara etimologi.
Dari makna yang hakiki inilah para 'Ulama membagi Shiyam -- pada tatanan aplikasinya -- menjadi 3 (tiga) tingkatan.
1. Tingkat pertama ;
Shaumul - Awwâm .
Artinya : shaumnya orang awam ;
yang pelaksanaan shaumnya hanya dilandasi oleh pengertian sekedar menahan makan & minum.
Artinya, mereka memahami makna shaum adalah (cukup) sekedar menahan lapar & haus.
Sebuah pemahaman yang sangat dangkal sekali.
Imam Al-Ghazali mengatakan inilah Shaum yang tidak memberikan hasil, tidak ada peningkatan Iman dan Taqwa Bagi pelakunya, sebagaimana Sabda Nabi Shallallâhu 'alayhi wa sallam: " Kam Min Shâim, wa Laisa lahu illal-'Athasy wal-juu' "
Artinya ; " Banyak orang yang melakukan Shaum, tapi tidak ada hasil apa2 kecuali -- hanya -- haus dan lapar saja".
Inilah Shaumul-'Awwaam.
2. Tingkat kedua :
صوم الخواص
Shaumul-Khawaash
artinya: Puasa orang2 yang istimewa, yaitu puasa yang dilaksanakan dengan pengertian menahan diri dari makan dan minum dan dibarengi dengan melakukan kontrol yg ketat terhadap omongan dan kelakuan agar tdk terjerumus kepada omongan dan kelakuan yg diharamkan oleh agama.
Puasa pada tingkatan inilah yang dapat mencapai target, yaitu: Taqwa.
3. Tingkat ketiga :
صوم الخواص الخواص
Shaumul-Khawaashil-Khawaash , artinya : Puasa nya orang2 yang sangat istimewa, yaitu puasa yang tidak terbatas pada menahan lapar dan haus serta melakukan kontrol ketat terhadap omongan dan kelakuan, tapi masih ditambah lagi dengan menahan hati untuk tetap berdzikir kepada Allâh, tidak memberi ruang bagi masalah2 dunia.
Inilah puncak tertinggi dalam pelaksanaan Shaum..
Tampilkan postingan dengan label Puasa. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label Puasa. Tampilkan semua postingan
06 Mei 2020
13 Juni 2016
Apa itu IMSAK ??
Imsak hanya dikenal di Asia Tenggara (Khususnya Indonesia), kemungkinan yg Membuat Ajaran Imsak Ini Berniat Baik Agar Kita Ada Waktu Untuk Bersiap Diri Melaksanakan Sholat Dan Mempersiapkan Waktu Terbitnya Fajar.
Namun dia lupa Bahwa Islam yg diajarkan Rasulullah Saw Sudah Sempurna Sehingga Tidak perlu ditambah atau dikurangi. Akibatnya pada hari ini banyak umat menganggap batas akhir makan sahur adalah Imsak Sehingga menghilangkan Ajaran Rasulullah Saw yg Sesungguhnya.
Dalil:
"Jika salah seorang dari Kamu Mendengar Adzan Sedangkan ia Masih Memegang bejana, maka Janganlah Ia Meletakkannya Hingga Ia Menyelesaikan Hajatnya (makannya).
[HR. Imam Ahmad, Abu Dawud, Hakim, dishahihkan oleh Adz Zahabi]
Ibnu Umar berkata, "Alqamah Bin Alatsah Pernah Bersama Rasulullah, Kemudian Datang Bilal akan mengumandangkan adzan, kemudian Rasulullah Saw Bersabda, "Tunggu sebentar wahai bilal..!, Alqamah sedang makan sahur".
[Hadist ini dihasankan oleh Syaikh Al Albani]
"Dan Makan Dan Minumlah Kamu Hingga Terang Bagimu Benang Putih Dan Benang Hitam Yaitu Fajar". (QS Al Baqarah 2 : 187)
Jadi sahabatku,Batas Santap Sahur Adalah waktu FAJAR (saat adzan subuh/fajar), Bukan IMSAK.
"Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah. Dan apa yang dilarang bagimu maka tinggalkanlah". (QS Al Hasyr 59 : 7)
Mohon sebarkan pesan ini, agar tidak makin tersebar kesalahan dan kekeliruan di masyarakat, terutama keluarga kita dalam melaksanakan amalan di bulan Ramadhan.
بَارَكَ اللهُ فِيْك
DAHSYAT NYA DOA SEBELUM BERBUKA PUASA.
Ada suatu waktu yg mustajab utk berdoa, dimana doa tsb tdk akan ditolak oleh Allah SWT, yaitu berdoa saat menjelang berbuka puasa dan menjelang makan sahur.
Ttp sayangnya banyak kaum muslimin tidak mengetahuinya.
Di Mekkah & Madinah, satu jam sblm adzan maghrib org2 sdh menengadahkan tangan ke langit berdoa utk kemudahan dari segala hajat, baik hajat dunia maupun akhirat, mrk berdoa dg syahdu sepenuh keyakinan, sampai2 air mata mrk mengalir deras..
Ya, berdoa meminta kpd Allah yg Maha Kaya...
Kesalahan yg dilakukan kaum muslimin kita disini (indonesia) yaitu dg menyia2kan wkt yg sangat mustajab ini dg cara ngabuburit menjelang adzan maghrib..!!!
kemudian berkumpul menghadapi hidangan berbuka, & mrk sdh merasa cukup dg hanya membaca "Allahuma lakasumtu....atau dzahaba zhoma'u....", pdhal hanya mencakup maknanya berupa laporan & ucapan syukur..
Setelah kita memahaminya, hendaknya min 10 ~ 15 menit seblm adzan maghrib (sdh dlm keadaan berwudhu) kemudian berdoa meminta apa saja (adabnya dg didahului puji2an kpd Allah & bershalawat atas Nabi),
Krn Allah menggaransi bhw doa2 tsb akan dikabulkan.."Allah sesuai prasangka hamba kepada Nya"
Manfaatkanlah wktmu sobat, bukan hanya demi santapan atau berburu makanan saat jelang buka. Berdo'alah utk diri kita, keluarga kita, orangtua kita, sahabat kita, negeri kita....
Musuh2 islam tahu betapa hebat ummat Muhammad SAW bila mrk berdo'a kpd Rabb nya disaat menjelang berbuka. Krn itu, mrk buat tipu daya utk melalaikannya dgn program2 tv & media lainnya di wkt2 yg mustajab yaitu: menjelang berbuka & menjelang sahur (2/3 malam).
sehingga ummat ini, mrk makan-minum, berpuasa, namun tak sempat utk berdoa.
semoga nasehat yg singkat ini bermanfaat bagi umat yg belum mengetahui nya..أمـــــين يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ..
31 Agustus 2010
7 Syarat puasa mencapai Taqwa : lanjutan Marhaban ya Ramadhan
Keistimewaan ketiga bagi org yg bertaqwa disebutkan pd ujung ayat ke4 (surah yg sama):"Wa Man Yattaqillaha Yaj'al Lahu Min Amrihi Yusra";artinya:"Dan siapa-saja yg bertaqwa kpd Allah,niscaya Allah akan menjadikan kemudahan baginya dlm urusannya". Dan keistimewaan yg keempat dan kelima ada pada ujung ayat yg ke5;yaitu:.
"Wa Man Yattaqillaha Yukaffir 'Anhu Sayyi-atihi Wa Yu'zhim Lahu Ajra";artinya:"Dan siapa-saja yg bertaqwa kpd Allah, niscaya Dia akan menghapus ke-salahan2nya dan akan melipat gandakan ganjaran baginya".
Inilah 5 (lima) keistimewaan yg dijanjikan Allah bagi org yg bertaqwa:
(1) Diberikan jalan keluar dari semua kesulitan.
(2) Diberi rezeki dari arah yg tiada di-sangka2
(3) Diberi kemudahan dlm setiap urusan
(4) Dihapus semua kesalahan
(5) Diberi balasan yg berlipat-ganda.
Inilah janji Allah kpd org yg bertaqwa; dgn pengertian Taqwa yg sebenarnya. Dan inilah target dari ibadah Shaum yg sesungguhnya: La'allakum Tattaqun (agar kalian --menjadi org yg-- bertaqwa).
Ada 7 (tujuh) syarat yg harus dipenuhi agar ibadah Shaum (Puasa) mencapai hasil yg diinginkan, yaitu: Taqwa.
Syarat pertama: Melaksanakan Shaum karena iman kpd Allah dan benar2 ingin mencari hasilnya;sebagaimana sabda Nabi saw: "Man Shama Ramadhana Imanan Wah-tisaban Ghufira Lahu Ma Taqaddama Min Dzanbihi";artinya:
"Siapa-saja yg berpuasa dibln Ramadhan karena iman kpd Allah dan karena mencari hasilnya, maka diampunilah dosanya yg terdahulu". Yg dimaksud karena iman ialah: karena keyakinan akan wajibnya Shaum. Jadi, ia melaksanakan Shaum karena keyakinan bhw itu adalah kewajiban yg harus ia lakukan. Dan yg dimaksud mencari hasilnya ialah: hasil atau target Shaum yaitu Taqwa.
Syarat kedua: Meninggalkan ucapan dan perbuatan dusta, Nabi saw bersabda: "Man Lam Yada' Qaulaz-Zur Wal-'Amala bihi, Fala Hajata Lillahi Fi Ma An-Yada'a Tha'amahu Wa Syarabahu";artinya:"Siapa-saja yg tdk meninggalkan ucapan dan perbuatan dusta, maka Allah tdk mau --menerima puasanya yg hanya-- meninggalkan makan dan minumnya (saja)". Hadits ini juga menunjukkan bahwa puasa (Shaum) bukan sekedar meninggalkan (menahan) makan dan minum;sebagaimana sabda Nabi saw:"Laisash-Shiyamu Minal-Akli Wasy-Syarab";artinya: "Puasa (Shaum) itu bukanlah sekedar menahan makan dan minum". Pada syarat yg kedua ini jelas sekali dinyatakan bahwa Shaum itu ialah menahan diri dari ucapan dan perbuatan dusta.
Syarat ketiga: "Tdk mengghibah". Ghibah artinya: membicarakan keburukan org lain. Nabi saw bersabda:"As-Shiyamu Junnatun Ma Lam Yahruqha Bil-Ghibah",artinya: "Puasa itu adalah perisai selama ia tdk merusaknya dgn ghibah". Hadits ini menyatakan bhw puasa adalah perisai yg melindungi dari berbagai serangan. Namun, bila seorg yg berpuasa melakukan ghibah, maka rusaklah perisainya alias rusaklah puasanya.
Ibnul-Atsir mengatakan bhw yg dimaksud dgn:"Puasa adalah perisai";ialah "perisai" yg melindungi seseorg dari serangan syahwat; yaitu keinginan yg ber-lebih2an atau obsesi terhadap dunia dan ini sangat berbahaya. Namun, perisai atau puasa itu bisa rusak jika org yg bersangkutan melakukan ghibah, ngerumpi dsb. Hadits ini pun sangat relevan dgn makna puasa yg hakiki, yaitu: "Mengontrol ucapan dan perbuatan".
Syarat keempat: "Menahan mulut dari kata2 kotor (cabul), berbuat jahil dan bertengkar. Nabi saw bersabda: "Ash-Shiyamu Junnatun Fala Yarfuts, Wa La Yajhal, Wa Inim-ru-un Qatalahu Aw Syatamahu Fal-yaqul Inni Sha-imun.";artinya: "Puasa itu perisai, maka jangan mengucapkan perkataan kotor dan jangan berbuat jahil.Jika ada org lain yg menyerangnya atau memakinya, jawablah: "Sesungguhnya aku sedang berpuasa".
Yg dimaksud "berbuat jahil" dlm hadits ini menurut para 'ulama ialah: Ber-teriak2 dan bersikap kasar; yaitu: perbuatan org yg tdk berpendidikan. Bahkan, jika ada org lain yg menyerang atau me-maki2nya dgn kata2 yg memancing emosi, hendaklah ia jangan terpancing, katakan saja pada orang itu kalau ia sedang berpuasa.
(bersambung...)
"Wa Man Yattaqillaha Yukaffir 'Anhu Sayyi-atihi Wa Yu'zhim Lahu Ajra";artinya:"Dan siapa-saja yg bertaqwa kpd Allah, niscaya Dia akan menghapus ke-salahan2nya dan akan melipat gandakan ganjaran baginya".
Inilah 5 (lima) keistimewaan yg dijanjikan Allah bagi org yg bertaqwa:
(1) Diberikan jalan keluar dari semua kesulitan.
(2) Diberi rezeki dari arah yg tiada di-sangka2
(3) Diberi kemudahan dlm setiap urusan
(4) Dihapus semua kesalahan
(5) Diberi balasan yg berlipat-ganda.
Inilah janji Allah kpd org yg bertaqwa; dgn pengertian Taqwa yg sebenarnya. Dan inilah target dari ibadah Shaum yg sesungguhnya: La'allakum Tattaqun (agar kalian --menjadi org yg-- bertaqwa).
Ada 7 (tujuh) syarat yg harus dipenuhi agar ibadah Shaum (Puasa) mencapai hasil yg diinginkan, yaitu: Taqwa.
Syarat pertama: Melaksanakan Shaum karena iman kpd Allah dan benar2 ingin mencari hasilnya;sebagaimana sabda Nabi saw: "Man Shama Ramadhana Imanan Wah-tisaban Ghufira Lahu Ma Taqaddama Min Dzanbihi";artinya:
"Siapa-saja yg berpuasa dibln Ramadhan karena iman kpd Allah dan karena mencari hasilnya, maka diampunilah dosanya yg terdahulu". Yg dimaksud karena iman ialah: karena keyakinan akan wajibnya Shaum. Jadi, ia melaksanakan Shaum karena keyakinan bhw itu adalah kewajiban yg harus ia lakukan. Dan yg dimaksud mencari hasilnya ialah: hasil atau target Shaum yaitu Taqwa.
Syarat kedua: Meninggalkan ucapan dan perbuatan dusta, Nabi saw bersabda: "Man Lam Yada' Qaulaz-Zur Wal-'Amala bihi, Fala Hajata Lillahi Fi Ma An-Yada'a Tha'amahu Wa Syarabahu";artinya:"Siapa-saja yg tdk meninggalkan ucapan dan perbuatan dusta, maka Allah tdk mau --menerima puasanya yg hanya-- meninggalkan makan dan minumnya (saja)". Hadits ini juga menunjukkan bahwa puasa (Shaum) bukan sekedar meninggalkan (menahan) makan dan minum;sebagaimana sabda Nabi saw:"Laisash-Shiyamu Minal-Akli Wasy-Syarab";artinya: "Puasa (Shaum) itu bukanlah sekedar menahan makan dan minum". Pada syarat yg kedua ini jelas sekali dinyatakan bahwa Shaum itu ialah menahan diri dari ucapan dan perbuatan dusta.
Syarat ketiga: "Tdk mengghibah". Ghibah artinya: membicarakan keburukan org lain. Nabi saw bersabda:"As-Shiyamu Junnatun Ma Lam Yahruqha Bil-Ghibah",artinya: "Puasa itu adalah perisai selama ia tdk merusaknya dgn ghibah". Hadits ini menyatakan bhw puasa adalah perisai yg melindungi dari berbagai serangan. Namun, bila seorg yg berpuasa melakukan ghibah, maka rusaklah perisainya alias rusaklah puasanya.
Ibnul-Atsir mengatakan bhw yg dimaksud dgn:"Puasa adalah perisai";ialah "perisai" yg melindungi seseorg dari serangan syahwat; yaitu keinginan yg ber-lebih2an atau obsesi terhadap dunia dan ini sangat berbahaya. Namun, perisai atau puasa itu bisa rusak jika org yg bersangkutan melakukan ghibah, ngerumpi dsb. Hadits ini pun sangat relevan dgn makna puasa yg hakiki, yaitu: "Mengontrol ucapan dan perbuatan".
Syarat keempat: "Menahan mulut dari kata2 kotor (cabul), berbuat jahil dan bertengkar. Nabi saw bersabda: "Ash-Shiyamu Junnatun Fala Yarfuts, Wa La Yajhal, Wa Inim-ru-un Qatalahu Aw Syatamahu Fal-yaqul Inni Sha-imun.";artinya: "Puasa itu perisai, maka jangan mengucapkan perkataan kotor dan jangan berbuat jahil.Jika ada org lain yg menyerangnya atau memakinya, jawablah: "Sesungguhnya aku sedang berpuasa".
Yg dimaksud "berbuat jahil" dlm hadits ini menurut para 'ulama ialah: Ber-teriak2 dan bersikap kasar; yaitu: perbuatan org yg tdk berpendidikan. Bahkan, jika ada org lain yg menyerang atau me-maki2nya dgn kata2 yg memancing emosi, hendaklah ia jangan terpancing, katakan saja pada orang itu kalau ia sedang berpuasa.
(bersambung...)
Marhaban ya Ramadhan
Marhaban ya Ramadhan. Arti Ramadhan dari segi bahasa adalah "Syiddatul-Harr" (Yang Sangat Panas/Membakar); para 'ulama mengatakan: "Li Annahu Tuhraqu Fihidz-Dzubnubu";artinya: "Karena di dalamnya (Ramadhan) semua dosa-dosa dibakar (dimusnahkan)".
Disebutkan dalam hadits bahwa setiap akhir bulan Sya'ban Nabi saw selalu berkhutbah mengingatkan para sahabatnya, sabda Beliau: "Ya Ayyuhan-Nas,Qad Azhallakum Syahrun 'Azhimun Mubarakun": artinya: "Wahai manusia, sungguh kalian segera akan dinaungi oleh bulan yang teramat mulia dan penuh dengan berkah (yaitu Ramadhan)".
Ada 4 (empat) hal yang menjadi pokok keberkahan Ramadhan; sabda Nabi "Idza Dakhala Ramadhanu Futihat Abwabus-Sama-i Wa Ghulliqat Abwabu Jahannama Wa Sulsilatisy-Syathin Wa Futtihat Abwabul-Jannati". Artinya: "Ketika Ramadhan telah masuk, maka pintu-pintu langit pun dibuka; dan pintu-pintu Neraka Jahannam ditutup; dan setan-setan diikat (dirantai) dan pintu-pintu Sorga dibuka" (H.R. Al-Bukhari).
Ramadhan adalah satu-satunya bulan yang disebut dalam Al-Quran dan Allah SWT telah menetapkan keawajiban shaum bagi orang-orang mu'min dalam bulan yang penuh berkah ini; firman-Nya: Ya Ayyuhal-Ladzina Amanu Kutiba 'Alaikumush-Shiyamu Kama Kutiba 'Alal-Ladzina Min Qablikum La'allakum Tattaqun"; :"Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kalian utk shaum sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian, agar kalian --menjadi orang2 yang.-- bertaqwa". (Al-Baqarah (2):183).
Ada 3 hal yang harus diperhatian dari ayat ini; (1) Nida atau panggilannya; "Wahai orang2 yang beriman". Al-Ustadz Sa'ad Shadiq Muhammad mengatakan: "Innaman-Nida-u Bi Washfil-Iman Innama Yukhashshu Lil-Mu'minina Wahdahum"; artinya: Sesungguhnya seruan (pangilan) dengan menyebut iman –seperti ini-- hanyalah dikhususkan bagi orang2 mu'min saja".
Lalu beliau berkata lagi: "Li annal-Imana Asasul-Khairi Wa Manba'ul-Fadha-ili"; artinya; "Karena iman --kepada Allah-- merupakan asas (dasar) bagi seluruh kebaikan dan juga sumber dari seluruh keistimewaan". Jadi, iman kpd Allah merupakan pemicu bagi semua potensi kebaikan dan keistimewaan. Inilah makna yg dikandung dari seruan: Ya Ayyuhal-Ladzina Amanu (Wahai org2 yg beriman).
Dan hal ke-2 dari ayat ini adalah isi panggilan (Nida'): Kutiba 'Alaikumush-Shiyam (Diwajibkan atas kalian utk shiyam/berpuasa). Makna Shiyam (Shaum) dari sisi etymologi adalah "Al-Imsaku 'Anil Fi'li dan Tarkul-Kalami"; artinya: Menahan perbuatan dan meninggalkan pembicaraan; atau dalam istilah kita: "Mengontrol perbuatan dan omongan". Makna shaum secara etymologi sangat sesuai dgn sabda Nabi saw: "Laisash-Shiyamu Minal-Akli Wasy-Syarabi,Innamash-Shiyamu Minal-Laghwi War-Rafatsi"; artinya: Shiyam (Puasa) itu bukanlah --sekedar menahan-- makan dan minum; tetapi Shiyam adalah menahan --diri-- dari perbuatan (kelakuan) yg sia2 dan ucapan yg kotor (H.R. Al-Hakim & Al-Baihaqi). Inilah makna hakiki dari Shiyam yg sangat sesuai dgn maknanya secara etymologi.
Dari makna yg hakiki inilah para ulama membagi Shiyam --pada tatanan aplikasinya menjadi 3 (tiga) tingkatan.
Tingkat pertama: Shaumul-'Awaam;artinya: Shaumnya org. awam; yg. pelaksanaan Shaumnya hanya dilandasi oleh pengertian sekedar menahan makan dan minum. Artinya, mrk. memahami makna Shaum adalah (cukup) sekedar menahan lapar dan haus. Sebuah pemahaman yg amat dangkal sekali.
Al-Ghazali mengatakan inilah Shaum yg tdk memberikan hasil, tdk ada peningkatan iman dan taqwa bagi pelakunya, sebagaimana sabda Nabi saw.:"Kam Min Sha-im, Wa Laisa Lahu Illal-'Athasy Wal-Ju'":artinya:"Banyak org yg melakukan Shaum, tapi tdk ada hasil apa2 kecuali --hanya-- haus dan lapar saja". Inilah Shaumul-'Awwam.
Puasa tingkat kedua: Shaumul-Khawash; artinya: Puasanya org2 yg istimewa, yaitu puasa yg dilaksanakan dgn pengertian menahan diri dari makan dan minum, dan dibarengi dgn melakukan kontrol yg ketat terhadap omongan dan kelakuan agar tdk terjerumus kpd omongan dan kelakuan yg diharamkan oleh agama (insya Allah akan kita bahas). Puasa pada tingkatan inilah yang dapat mencapai target, yaitu: TAQWA.
Puasa tingkat ketiga: Shaumul-Khawashil-Khawash;artinya: Puasanya org yg sangat2 istimewa, yaitu puasa yg tdk terbatas pada menahan lapar dan haus serta melakukan kontrol ketat terhadap omongan dan kelakuan, tapi masih ditambah lagi dgn menahan hati utk tetap berdzikir kpd Allah, tdk memberi ruang bagi masalah2 duniawi. Inilah puncak tertinggi dalam pelaksanaan Shaum.
Sekarang kita memasuki sisi ke 3 dari ayat 183 surah Al-Baqarah yg berbunyi: "La'allakum Tattaqun";artinya:"Agar kalian bertaqwa". Inilah tujuan luarbiasa dari ibadah Shaum. Makna Taqwa secara umum ialah: "Makhafatullahi Wal-'Amali Bitha'atih"; artinya:"Rasa takut kpd Allah dan melaksanakan keta'atan kpd-Nya". Bangkitnya rasa takut kpd Allah berarti hilangnya rasa takut kpd selain Allah.
Keta'atan kpd Allah berarti sikap loyal sepenuhnya hanya kpd Allah, tdk kpd selain Allah. Inilah makna Taqwa secara umum, dan ini yg menjadi tujuan Shaum. Namun, masih adalagi makna Taqwa yg lebih mendalam dari ini, disebutkan Ibnu Katsir dalam Tafsirnya;dinuqil dari dialog antara Umar bin Khaththab dgn Ubay bin Ka'ab. Disebutkan di situ bahwa Umar bertanya kpd Ubay: Apakah Taqwa itu?
Maka Ubay balik bertanya kpd Umar: "Ama Salaqta Thariqan Dza Syauqin?";artinya: "Apakah Anda pernah melalui sebuah jalan yg penuh duri?". Jawab Umar: "Pernah". Lalu Ubay bertanya lagi: "Fama 'Amilta?";artinya: "Apa yg Anda lakukan saat itu?". Jawab Umar: "Syammartu Waj-Tahadtu";artinya:"Aku akan ber-siap2 (membuat rencana) dan aku akan berijtihad (ber-sungguh2)".
Maka dgn tegas Ubay berkata: "Fadzakat-Taqwa"; artinya:"Nah, itulah makna Taqwa!!". (Ibnu Katsir juz I hal.40). Subhanallah; inilah makna Taqwa menurut para shabat Rasulullah saw.;yaitu: Syammartu (selalu bersiap); selalu bertindak dgn rencana yg matang dan Ijtihad; yaitu: selalu menggunakan pikiran dgn serius.
Jadi, kalau kita gabungkan semua pengertian Taqwa tsb, maka makna Taqwa ialah: Rasa takut hanya kpd Allah, bersikap taat, tunduk dan loyal hanya kpd Allah; selalu membuat perencanaan sebelum bertindak dan selalu menggunakan pikiran (cerdas) dalam bertindak. Alangkah jauh pengertian Taqwa yg kita pahami selama ini, dgn pengertian Taqwa menurut para shahabat Rasulullah saw. Inilah sasaran ibadah Shaum!
Jadi, wajarlah jika Allah SWT menjanjikan sejumlah keistimewaan bagi org yg bertaqwa dgn makna taqwa yg sesungguhnya. Keistimewaan pertama ada pada ujung ayat ke2 surah Ath-Thalaq (65): "Wa Man Yattaqillaha Yaj'al Lahu Makhrajan";artinya: "Dan siapa-saja yg bertaqwa kpd Allah, maka Dia jadikan jalan keluar baginya".
Al-Maraghi mengatakan: Ayat ini menegaskan tentang keistimewaan Taqwa di dunia dan di akhirat, bahwa Taqwa akan memberikan jalan keluar dari kesempitan dunia dan kesempitan akhirat (Tafsir Al-Maraghi juz 10 hal.122). Adapun keistimewaan yg kedua disebutkan Allah pada awal ayat yg ke3 (surah yg sama): "Wa Yarzuqhu Min Haitsu La Yahtasibu";artinya: Dan Dia (Allah) akan memberinya rezeki yg tdk di-sangka2". (..bersambung…)
Disebutkan dalam hadits bahwa setiap akhir bulan Sya'ban Nabi saw selalu berkhutbah mengingatkan para sahabatnya, sabda Beliau: "Ya Ayyuhan-Nas,Qad Azhallakum Syahrun 'Azhimun Mubarakun": artinya: "Wahai manusia, sungguh kalian segera akan dinaungi oleh bulan yang teramat mulia dan penuh dengan berkah (yaitu Ramadhan)".
Ada 4 (empat) hal yang menjadi pokok keberkahan Ramadhan; sabda Nabi "Idza Dakhala Ramadhanu Futihat Abwabus-Sama-i Wa Ghulliqat Abwabu Jahannama Wa Sulsilatisy-Syathin Wa Futtihat Abwabul-Jannati". Artinya: "Ketika Ramadhan telah masuk, maka pintu-pintu langit pun dibuka; dan pintu-pintu Neraka Jahannam ditutup; dan setan-setan diikat (dirantai) dan pintu-pintu Sorga dibuka" (H.R. Al-Bukhari).
Ramadhan adalah satu-satunya bulan yang disebut dalam Al-Quran dan Allah SWT telah menetapkan keawajiban shaum bagi orang-orang mu'min dalam bulan yang penuh berkah ini; firman-Nya: Ya Ayyuhal-Ladzina Amanu Kutiba 'Alaikumush-Shiyamu Kama Kutiba 'Alal-Ladzina Min Qablikum La'allakum Tattaqun"; :"Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kalian utk shaum sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian, agar kalian --menjadi orang2 yang.-- bertaqwa". (Al-Baqarah (2):183).
Ada 3 hal yang harus diperhatian dari ayat ini; (1) Nida atau panggilannya; "Wahai orang2 yang beriman". Al-Ustadz Sa'ad Shadiq Muhammad mengatakan: "Innaman-Nida-u Bi Washfil-Iman Innama Yukhashshu Lil-Mu'minina Wahdahum"; artinya: Sesungguhnya seruan (pangilan) dengan menyebut iman –seperti ini-- hanyalah dikhususkan bagi orang2 mu'min saja".
Lalu beliau berkata lagi: "Li annal-Imana Asasul-Khairi Wa Manba'ul-Fadha-ili"; artinya; "Karena iman --kepada Allah-- merupakan asas (dasar) bagi seluruh kebaikan dan juga sumber dari seluruh keistimewaan". Jadi, iman kpd Allah merupakan pemicu bagi semua potensi kebaikan dan keistimewaan. Inilah makna yg dikandung dari seruan: Ya Ayyuhal-Ladzina Amanu (Wahai org2 yg beriman).
Dan hal ke-2 dari ayat ini adalah isi panggilan (Nida'): Kutiba 'Alaikumush-Shiyam (Diwajibkan atas kalian utk shiyam/berpuasa). Makna Shiyam (Shaum) dari sisi etymologi adalah "Al-Imsaku 'Anil Fi'li dan Tarkul-Kalami"; artinya: Menahan perbuatan dan meninggalkan pembicaraan; atau dalam istilah kita: "Mengontrol perbuatan dan omongan". Makna shaum secara etymologi sangat sesuai dgn sabda Nabi saw: "Laisash-Shiyamu Minal-Akli Wasy-Syarabi,Innamash-Shiyamu Minal-Laghwi War-Rafatsi"; artinya: Shiyam (Puasa) itu bukanlah --sekedar menahan-- makan dan minum; tetapi Shiyam adalah menahan --diri-- dari perbuatan (kelakuan) yg sia2 dan ucapan yg kotor (H.R. Al-Hakim & Al-Baihaqi). Inilah makna hakiki dari Shiyam yg sangat sesuai dgn maknanya secara etymologi.
Dari makna yg hakiki inilah para ulama membagi Shiyam --pada tatanan aplikasinya menjadi 3 (tiga) tingkatan.
Tingkat pertama: Shaumul-'Awaam;artinya: Shaumnya org. awam; yg. pelaksanaan Shaumnya hanya dilandasi oleh pengertian sekedar menahan makan dan minum. Artinya, mrk. memahami makna Shaum adalah (cukup) sekedar menahan lapar dan haus. Sebuah pemahaman yg amat dangkal sekali.
Al-Ghazali mengatakan inilah Shaum yg tdk memberikan hasil, tdk ada peningkatan iman dan taqwa bagi pelakunya, sebagaimana sabda Nabi saw.:"Kam Min Sha-im, Wa Laisa Lahu Illal-'Athasy Wal-Ju'":artinya:"Banyak org yg melakukan Shaum, tapi tdk ada hasil apa2 kecuali --hanya-- haus dan lapar saja". Inilah Shaumul-'Awwam.
Puasa tingkat kedua: Shaumul-Khawash; artinya: Puasanya org2 yg istimewa, yaitu puasa yg dilaksanakan dgn pengertian menahan diri dari makan dan minum, dan dibarengi dgn melakukan kontrol yg ketat terhadap omongan dan kelakuan agar tdk terjerumus kpd omongan dan kelakuan yg diharamkan oleh agama (insya Allah akan kita bahas). Puasa pada tingkatan inilah yang dapat mencapai target, yaitu: TAQWA.
Puasa tingkat ketiga: Shaumul-Khawashil-Khawash;artinya: Puasanya org yg sangat2 istimewa, yaitu puasa yg tdk terbatas pada menahan lapar dan haus serta melakukan kontrol ketat terhadap omongan dan kelakuan, tapi masih ditambah lagi dgn menahan hati utk tetap berdzikir kpd Allah, tdk memberi ruang bagi masalah2 duniawi. Inilah puncak tertinggi dalam pelaksanaan Shaum.
Sekarang kita memasuki sisi ke 3 dari ayat 183 surah Al-Baqarah yg berbunyi: "La'allakum Tattaqun";artinya:"Agar kalian bertaqwa". Inilah tujuan luarbiasa dari ibadah Shaum. Makna Taqwa secara umum ialah: "Makhafatullahi Wal-'Amali Bitha'atih"; artinya:"Rasa takut kpd Allah dan melaksanakan keta'atan kpd-Nya". Bangkitnya rasa takut kpd Allah berarti hilangnya rasa takut kpd selain Allah.
Keta'atan kpd Allah berarti sikap loyal sepenuhnya hanya kpd Allah, tdk kpd selain Allah. Inilah makna Taqwa secara umum, dan ini yg menjadi tujuan Shaum. Namun, masih adalagi makna Taqwa yg lebih mendalam dari ini, disebutkan Ibnu Katsir dalam Tafsirnya;dinuqil dari dialog antara Umar bin Khaththab dgn Ubay bin Ka'ab. Disebutkan di situ bahwa Umar bertanya kpd Ubay: Apakah Taqwa itu?
Maka Ubay balik bertanya kpd Umar: "Ama Salaqta Thariqan Dza Syauqin?";artinya: "Apakah Anda pernah melalui sebuah jalan yg penuh duri?". Jawab Umar: "Pernah". Lalu Ubay bertanya lagi: "Fama 'Amilta?";artinya: "Apa yg Anda lakukan saat itu?". Jawab Umar: "Syammartu Waj-Tahadtu";artinya:"Aku akan ber-siap2 (membuat rencana) dan aku akan berijtihad (ber-sungguh2)".
Maka dgn tegas Ubay berkata: "Fadzakat-Taqwa"; artinya:"Nah, itulah makna Taqwa!!". (Ibnu Katsir juz I hal.40). Subhanallah; inilah makna Taqwa menurut para shabat Rasulullah saw.;yaitu: Syammartu (selalu bersiap); selalu bertindak dgn rencana yg matang dan Ijtihad; yaitu: selalu menggunakan pikiran dgn serius.
Jadi, kalau kita gabungkan semua pengertian Taqwa tsb, maka makna Taqwa ialah: Rasa takut hanya kpd Allah, bersikap taat, tunduk dan loyal hanya kpd Allah; selalu membuat perencanaan sebelum bertindak dan selalu menggunakan pikiran (cerdas) dalam bertindak. Alangkah jauh pengertian Taqwa yg kita pahami selama ini, dgn pengertian Taqwa menurut para shahabat Rasulullah saw. Inilah sasaran ibadah Shaum!
Jadi, wajarlah jika Allah SWT menjanjikan sejumlah keistimewaan bagi org yg bertaqwa dgn makna taqwa yg sesungguhnya. Keistimewaan pertama ada pada ujung ayat ke2 surah Ath-Thalaq (65): "Wa Man Yattaqillaha Yaj'al Lahu Makhrajan";artinya: "Dan siapa-saja yg bertaqwa kpd Allah, maka Dia jadikan jalan keluar baginya".
Al-Maraghi mengatakan: Ayat ini menegaskan tentang keistimewaan Taqwa di dunia dan di akhirat, bahwa Taqwa akan memberikan jalan keluar dari kesempitan dunia dan kesempitan akhirat (Tafsir Al-Maraghi juz 10 hal.122). Adapun keistimewaan yg kedua disebutkan Allah pada awal ayat yg ke3 (surah yg sama): "Wa Yarzuqhu Min Haitsu La Yahtasibu";artinya: Dan Dia (Allah) akan memberinya rezeki yg tdk di-sangka2". (..bersambung…)
02 September 2009
Syarat Puasa agar mencapai derajat Taqwa
Allah SWT telah menegaskan tujuan puasa; yaitu LA'ALLAKUM TATTAQUN (agar kalian bertaqwa). Arti Taqwa dari segi bahasa: "Terpelihara dari berbagai penyakit". Jadi, puasa bertujuan utk memelihara qalbu dari macam-macam penyakit batin, seperti: ujub, takabur, dengki dsb. Taqwa juga berarti "Makhafatullahi Wal-'Amalu Bitha'atih" (Rasa takut kepada Allah serta melaksanakan kepatuhan kepada-Nya). Inilah tujuan puasa.
Menurut hadits-hadits yang shahih, ada 5 (lima) syarat yang harus dipenuhi oleh setiap muslim, agar puasanya mencapai hasil.
Syarat ke (1): Berpuasa dengan niat karena iman kepada Allah dan mencari hasil, sabda Nabi saw :"Man Shama Ramadhana Imanan Wah-Tisaban Ghufira Lahu Ma Taqaddama Min Dzanbihi" (Siapa-saja yang berpuasa Ramadhan karena iman dan mencari hasil (yaitu Taqwa), maka diampuni segala dosa-dosa yang dahulu ia kerjakan. (H.R. Bukhari).
Syarat ke(2): Meninggalkan ucapan dan perbuatan dusta, sabda Nabi saw:"Man Lam Yada' Qaulaz-Zur Wal-'Amala Bihi, Falaisa Lillahi Hajatun Fi An-Yada'a Tha'amahu Wa Syarabahu" (Siapa-saja yang tidak meninggalkan ucapan dan perbuatan dusta, maka tidak ada keinginan bagi Allah untuk--menerima puasanya meskipun--ia meninggalkan makan dan minumnya. H.R.Al-Bukhari) Maksudnya,meskipun ia menahan lapar dan haus, pahala puasanya sia2.
Syarat ke (3): Tidak menggunjing orang, sabda Nabi saw:"Ash-Shaumu Junnatun Ma Lam Yahriqha Bil-Ghibah" (Puasa itu adalah perisai --kehidupan--selama ia (org yg. bersangkutan) tidak merusaknya dengan menggunjing. H.R. An-Nasa-i dan Ad-Darimi). Jadi, menggunjing itu merusak perisai dan pahala Shaum. Padahal puasa itu menurut Nabi saw adalah perisai yangg dapat melindungi dalam pertempuran hidup, terutama utk 11 bulan ke depan.
Syarat ke(4): Tidak mengeluarkan kata-kata cabul,berteriak-teriak (bertengkar), sabda Nabi saw: Idza Kana Yaumu Shaumi Ahadikum Fala Yarfuts Wa La Yashkhab, Fa-in Sabbahu Ahadun Aw Qatalahu Fal-yaqul Innim-ru-un Sha-imun (Ketika ada hari berpuasa salah seorang kalian, maka janganlah ia mengucapkan kata-kata cabul dan berteriak-teriak (memaki-maki). Jika ada orang yang memakinya atau memojokkannya, katakanlah:"Aku sedang berpuasa". H.R. Al-Bukhari)
Syarat ke (5): Melakukan shalat malam pada malam-mala Ramadhan; Nabi saw bersabda: "Man Qama Ramadhana Imanan Wah-Tisaban Ghufira Lahu Ma Taqaddama Min Dzanbihi". (Siapa-saja yang berdiri --shalat di malam-malam -- Ramadhan, karena iman dan mencari hitungan, akan diampuni segala dosa yang ia lakukan pada waktu yang lalu. H.R. Al-Bukhari). Al-Hamdulillah Bini'matihi Tatimmush-Shalihat. Itulah 5 syarat mencapai target Shaum.
Menurut hadits-hadits yang shahih, ada 5 (lima) syarat yang harus dipenuhi oleh setiap muslim, agar puasanya mencapai hasil.
Syarat ke (1): Berpuasa dengan niat karena iman kepada Allah dan mencari hasil, sabda Nabi saw :"Man Shama Ramadhana Imanan Wah-Tisaban Ghufira Lahu Ma Taqaddama Min Dzanbihi" (Siapa-saja yang berpuasa Ramadhan karena iman dan mencari hasil (yaitu Taqwa), maka diampuni segala dosa-dosa yang dahulu ia kerjakan. (H.R. Bukhari).
Syarat ke(2): Meninggalkan ucapan dan perbuatan dusta, sabda Nabi saw:"Man Lam Yada' Qaulaz-Zur Wal-'Amala Bihi, Falaisa Lillahi Hajatun Fi An-Yada'a Tha'amahu Wa Syarabahu" (Siapa-saja yang tidak meninggalkan ucapan dan perbuatan dusta, maka tidak ada keinginan bagi Allah untuk--menerima puasanya meskipun--ia meninggalkan makan dan minumnya. H.R.Al-Bukhari) Maksudnya,meskipun ia menahan lapar dan haus, pahala puasanya sia2.
Syarat ke (3): Tidak menggunjing orang, sabda Nabi saw:"Ash-Shaumu Junnatun Ma Lam Yahriqha Bil-Ghibah" (Puasa itu adalah perisai --kehidupan--selama ia (org yg. bersangkutan) tidak merusaknya dengan menggunjing. H.R. An-Nasa-i dan Ad-Darimi). Jadi, menggunjing itu merusak perisai dan pahala Shaum. Padahal puasa itu menurut Nabi saw adalah perisai yangg dapat melindungi dalam pertempuran hidup, terutama utk 11 bulan ke depan.
Syarat ke(4): Tidak mengeluarkan kata-kata cabul,berteriak-teriak (bertengkar), sabda Nabi saw: Idza Kana Yaumu Shaumi Ahadikum Fala Yarfuts Wa La Yashkhab, Fa-in Sabbahu Ahadun Aw Qatalahu Fal-yaqul Innim-ru-un Sha-imun (Ketika ada hari berpuasa salah seorang kalian, maka janganlah ia mengucapkan kata-kata cabul dan berteriak-teriak (memaki-maki). Jika ada orang yang memakinya atau memojokkannya, katakanlah:"Aku sedang berpuasa". H.R. Al-Bukhari)
Syarat ke (5): Melakukan shalat malam pada malam-mala Ramadhan; Nabi saw bersabda: "Man Qama Ramadhana Imanan Wah-Tisaban Ghufira Lahu Ma Taqaddama Min Dzanbihi". (Siapa-saja yang berdiri --shalat di malam-malam -- Ramadhan, karena iman dan mencari hitungan, akan diampuni segala dosa yang ia lakukan pada waktu yang lalu. H.R. Al-Bukhari). Al-Hamdulillah Bini'matihi Tatimmush-Shalihat. Itulah 5 syarat mencapai target Shaum.
26 Juni 2009
Target Ramadhan : TAQWA
Ibadah shaum Ramadhan adalah kewajiban bagi ummat Muhammad SAW. Bagi sebagian orang, shaum di bulan Ramadhan disambut dengan biasa saja dan merasa tak perlu persiapan khusus untuk menyambutnya, tetapi tidak bagi sebagian lain yang begitu antusias menanti kedatangannya. Pertanyaannya adalah : Apakah ibadah shaum Ramadhan kita selama ini sudah mencapai target yang diharapkan? (seperti yang tercantum dalam surat Al-Baqarah ayat 183, yaitu agar kita menjadi orang-orang yang bertaqwa)
Tidak ada pilihan lain, berdasarkan ayat Allah tersebut, jelas sekali bahwa kita harus berupaya mengejar target untuk menjadi orang-orang yang bertaqwa. Dibutuhkan keberanian untuk menilai diri sendiri secara jujur apakah shaum kita sudah sesuai dengan kehendak Allah mencapai tingkat ketaqwa-an?.
Apa ciri-ciri orang yang bertaqwa?
Di dalam surat AL-BAQARAH ayat 177 Allah berfirman :
“Bukankah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, dan nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertaqwa.”
Di dalam surat ADZ-DZAARIYAAT ayat 15 – 18, Allah berfirman :
“Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa berada di dalam taman-taman (surga) dan di mata air-mata air, ◊ sambil mengambil apa yang diberikan kepada mereka oleh Tuhan mereka. Sesungguhnya mereka sebelum itu di dunia adalah orang-orang yang berbuat baik; ◊ Mereka sedikit sekali tidur di waktu malam; ◊ Dan di akhir-akhir malam mereka memohon ampun (kepada Allah).”
Jika ciri-ciri tersebut belum ada pada kita atau belum pada tingkat yang lebih baik, maka kita perlu kaji lebih jauh faktor penyebabnya. Kita bisa mulai dengan merenungkan hasil shaum Ramadhan kita tahun sebelumnya dengan jujur. Kita sama-sama ketahui bahwa shaum Ramadhan adalah cara untuk memproses diri setiap insan yang beriman untuk menjadi taqwa, dengan demikian kita perlu merenungi apa yang menjadi faktor penyebab tujuan shaum belum tercapai seperti yang diharapkan. Banyak yang kita perlu pertanyakan pada diri kita :
1. Apakah shaum kita hanya menahan dari yang membatalkan saja, tanpa memperhatikan kewajiban atau anjuran lainnya? Seperti bagaimana dengan shalat kita, apakah masih ada yang tertinggal ataukah hanya sekedar menjalankan (bukan mendirikan) shalat?
2. Apakah kita mampu menahan diri dari hal-hal yang dapat mengurangi nilai puasa, seperti bergunjing, tidak sabar, tidak mampu menahan amarah, mensia-siakan waktu dengan aktivitas yang tidak bernilai ibadah atau tidak mampu meninggalkan kata-kata yang sia-sia seperti mengumpat, mencela atau bersuara keras-keras dalam senda gurau?
3. Apakah shalat malam kita terjaga penuh? Sudahkah kita perbanyak sedekah? Sudahkan kita keluarkan zakat? zikir kepada Allah? Ikut memakmurkan masjid?
4. Apakah niat kita benar-benar ikhlas untuk mencapai ridha Allah? Atau sibuk menghitung-hitung pahala dari setiap kebaikan yang kita kerjakan, lalu berbangga dengan kebaikan yang hanya sedikit itu?
Masih banyak lagi yang perlu kita pertanyakan pada diri kita sendiri, termasuk diantaranya adalah apakah kita masih mampu berbaik sangka kepada Allah dari setiap ujian yang sedang kita alami?
Kita perlu mengkaji lebih dalam bagaimana shaum Ramadhan mampu menciptakan insan yang bertaqwa. Kita perlu pahami hakikat shaum di bulan Ramadhan sehingga hal-hal yang mengurangi nilai-nilai shaum dapat kita hindari, agar setiap sikap dan kata-kata kita tidaklah sia-sia. Tidak ada salahnya untuk menumbuhkan motivasi dan niat yang kuat serta tulus semata-mata karena Allah, kita mulai merenungkan apa keistimewaan dan apa ganjaran bagi mereka yang bertaqwa.
Apa keistimewaan bagi orang-orang yang bertaqwa ?
1. Tipu daya mereka (orang-orang kafir) sedikitpun tidak mendatangkan kemudharatan bagi mereka. (QS 3:120)
2. Tidak ada pertanggungjawabab sedikitpun atas dosa-dosa mereka. (QS 6:69)
3. Dilimpahkan berkah dari langit dan bumi. (QS 7:96)
4. Allah tetapkan rahmat-Nya untuk orang-orang yang bertaqwa (QS 7:156)
5. Diberi petunjuk oleh Allah dan dihapuskan segala kesalahan dan diampuni dosa-dosanya. (QS 8:29)
6. Perutusan yang terhormat dihari perhitungan. (QS 19:85)
7. Allah akan memberikan rizki. (QS 20:132)
8. Diberi keselamatan oleh Allah. (QS 41:18)
9. Dilindungi oleh Allah. (QS 45:19)
10. Diberi kemuliaan oleh Allah. (QS 49:13)
11. Diberi jalan keluar oleh Allah SWT. (QS 65:2)
12. Diberi rizki dari arah yang tidak disangka-sangka. (QS 65:3)
13. Dimudahkan urusannya oleh Allah SWT. (QS 65:4)
14. Dihapus segala kesalahannya dan dilipatgandakan pahalanya. (QS 65:5)
Apa ganjaran bagi orang-orang yang bertaqwa?
1. Surga yang dibawahnya mengalir sungai-sungai dan mereka kekal dan dikaruniai istri-istri yang disucikan dan keridhaan Allah. (QS 3:15); (QS 3:198);
2. Surga yang luasnya seluas langit dan bumi. (QS 3:133)
3. Surga (taman-taman) dan berada di dekat mata air-mata air yang mengalir, yang didalamnya penuh kesejahteraan dan aman. Lenyapnya rasa dendam dihati mereka dan merasa bersaudara duduk berhadapan. Tidak merasa lelah di dalamnya dan tidak akan dikeluarkan daripadanya. (QS 15:45 - 48)
4. Surga ‘Adn mengalir dibawahnya sungai-sungai dan di dalamnya mendapatkan segala yang dikehendaki. (QS 16:31)
5. Mendapat tempat-tempat yang tinggi, diatasnya dibangun pula tempat-tempat yang tinggi yang dibawahnya mengalir sungai-sungai. (QS 39:20)
6. Disambut oleh penjaga surga dengan seruan limpahan kesejahteraan. (QS 39:73)
7. Surga yang di dalamnya ada sungai-sungai dari air yang tiada berubah rasa dan baunya, sungai-sungai dari air susu yang tiada berubah rasanya, sungai-sungai dari khamr yang lezat rasanya bagi peminumnya dan sungai-sungai dari madu yang disaring; memperoleh segala macam buah-buahan dan ampunan. (QS 47:15)
8. Berada di taman-taman (surga) dan di mata air-mata air, sambil mengambil apa yang diberikan kepada mereka oleh Tuhan mereka. (QS 21:15-16)
9. Berada dalam surga dan penuh kenikmatan. (QS 52:17); (QS 68:34)
10. Mendapat kemenangan (yaitu) kebun-kebun dan buah anggur, dan gadis-gadis remaja yang sebaya, dan gelas-gelas yang penuh (berisi minuman), dan di dalamnya mereka tidak mendengar perkataan yang sia-sia dan tidak pula perkataan dusta. (QS 78:31- 35).
Sungguh nikmat menjadi orang yang bertaqwa. Tidakkah kita ingin memperoleh keistimewaan dan ganjaran tersebut? Melalui shaum Ramadhan orang-orang yang beriman berproses untuk menjadi taqwa untuk memperoleh keistimewaan dan ganjaran yang dijanjikan Allah SWT. Tidak ada jalan lain kecuali memperlajari, memahami dan mengamalkan hakikat ibadah shaum Ramadhan ini dengan benar sesuai dengan tuntunan Rasulullah SAW.
Proses untuk menjadi taqwa hanya dapat ditempuh melalui :
1. Pengkajian (ta’lim) dengan mengakses informasi yang bersumber pada Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah SAW yang shahih; kemudian,
2. Pemahaman (tafhim) berdasarkan hasil pengkajian dari sumber yang dapat dipertanggung-jawabkan dan dicontohkan oleh Rasul SAW dan para sahabatnya; dan selanjutnya
3. Diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
Mengamalkan sesuatu, tentunya karena ada dorongan niat yang begitu kuat dan tentunya dibekali oleh ilmu yang cukup yang tidak lain diperoleh lewat pemberdayaan akal melalui pengkajian dan perenungan ayat-ayat Allah baik yang tersurat maupun yang tersirat. Bagaimana mungkin suatu amal terwujud tanpa niat atau dorongan atau motivasi? Bagaimana mungkin niat tumbuh tanpa pengetahuan? Amal hanya terjadi karena tumbuhnya niat dan niat tumbuh karena ilmu.
Pilihan ada pada diri kita masing-masing, apakah kita ingin (a) berpuasa sekedar menahan lapar, haus dan seks di waktu yang ditentukan; ataukah (b) selain (a) juga mempuasakan ucapan, penglihatan, pendengaran, perbuatan dan langkah kita; atau (c) selain itu semua juga mempuasakan hati (hawa nafsu) kita? Allah sudah tahu apa yang akan kita pilih, tetapi Allah Maha Bijaksana memberikan kebebasan pada hamba-Nya untuk menentukan pilihannya.
Mari kita Jelang Ramadhan dengan semangat baru menuju TAQWA.
Marhaban Yaa Ramadhan…
Djoko Priambodo
Tidak ada pilihan lain, berdasarkan ayat Allah tersebut, jelas sekali bahwa kita harus berupaya mengejar target untuk menjadi orang-orang yang bertaqwa. Dibutuhkan keberanian untuk menilai diri sendiri secara jujur apakah shaum kita sudah sesuai dengan kehendak Allah mencapai tingkat ketaqwa-an?.
Apa ciri-ciri orang yang bertaqwa?
Di dalam surat AL-BAQARAH ayat 177 Allah berfirman :
“Bukankah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, dan nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertaqwa.”
Di dalam surat ADZ-DZAARIYAAT ayat 15 – 18, Allah berfirman :
“Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa berada di dalam taman-taman (surga) dan di mata air-mata air, ◊ sambil mengambil apa yang diberikan kepada mereka oleh Tuhan mereka. Sesungguhnya mereka sebelum itu di dunia adalah orang-orang yang berbuat baik; ◊ Mereka sedikit sekali tidur di waktu malam; ◊ Dan di akhir-akhir malam mereka memohon ampun (kepada Allah).”
Jika ciri-ciri tersebut belum ada pada kita atau belum pada tingkat yang lebih baik, maka kita perlu kaji lebih jauh faktor penyebabnya. Kita bisa mulai dengan merenungkan hasil shaum Ramadhan kita tahun sebelumnya dengan jujur. Kita sama-sama ketahui bahwa shaum Ramadhan adalah cara untuk memproses diri setiap insan yang beriman untuk menjadi taqwa, dengan demikian kita perlu merenungi apa yang menjadi faktor penyebab tujuan shaum belum tercapai seperti yang diharapkan. Banyak yang kita perlu pertanyakan pada diri kita :
1. Apakah shaum kita hanya menahan dari yang membatalkan saja, tanpa memperhatikan kewajiban atau anjuran lainnya? Seperti bagaimana dengan shalat kita, apakah masih ada yang tertinggal ataukah hanya sekedar menjalankan (bukan mendirikan) shalat?
2. Apakah kita mampu menahan diri dari hal-hal yang dapat mengurangi nilai puasa, seperti bergunjing, tidak sabar, tidak mampu menahan amarah, mensia-siakan waktu dengan aktivitas yang tidak bernilai ibadah atau tidak mampu meninggalkan kata-kata yang sia-sia seperti mengumpat, mencela atau bersuara keras-keras dalam senda gurau?
3. Apakah shalat malam kita terjaga penuh? Sudahkah kita perbanyak sedekah? Sudahkan kita keluarkan zakat? zikir kepada Allah? Ikut memakmurkan masjid?
4. Apakah niat kita benar-benar ikhlas untuk mencapai ridha Allah? Atau sibuk menghitung-hitung pahala dari setiap kebaikan yang kita kerjakan, lalu berbangga dengan kebaikan yang hanya sedikit itu?
Masih banyak lagi yang perlu kita pertanyakan pada diri kita sendiri, termasuk diantaranya adalah apakah kita masih mampu berbaik sangka kepada Allah dari setiap ujian yang sedang kita alami?
Kita perlu mengkaji lebih dalam bagaimana shaum Ramadhan mampu menciptakan insan yang bertaqwa. Kita perlu pahami hakikat shaum di bulan Ramadhan sehingga hal-hal yang mengurangi nilai-nilai shaum dapat kita hindari, agar setiap sikap dan kata-kata kita tidaklah sia-sia. Tidak ada salahnya untuk menumbuhkan motivasi dan niat yang kuat serta tulus semata-mata karena Allah, kita mulai merenungkan apa keistimewaan dan apa ganjaran bagi mereka yang bertaqwa.
Apa keistimewaan bagi orang-orang yang bertaqwa ?
1. Tipu daya mereka (orang-orang kafir) sedikitpun tidak mendatangkan kemudharatan bagi mereka. (QS 3:120)
2. Tidak ada pertanggungjawabab sedikitpun atas dosa-dosa mereka. (QS 6:69)
3. Dilimpahkan berkah dari langit dan bumi. (QS 7:96)
4. Allah tetapkan rahmat-Nya untuk orang-orang yang bertaqwa (QS 7:156)
5. Diberi petunjuk oleh Allah dan dihapuskan segala kesalahan dan diampuni dosa-dosanya. (QS 8:29)
6. Perutusan yang terhormat dihari perhitungan. (QS 19:85)
7. Allah akan memberikan rizki. (QS 20:132)
8. Diberi keselamatan oleh Allah. (QS 41:18)
9. Dilindungi oleh Allah. (QS 45:19)
10. Diberi kemuliaan oleh Allah. (QS 49:13)
11. Diberi jalan keluar oleh Allah SWT. (QS 65:2)
12. Diberi rizki dari arah yang tidak disangka-sangka. (QS 65:3)
13. Dimudahkan urusannya oleh Allah SWT. (QS 65:4)
14. Dihapus segala kesalahannya dan dilipatgandakan pahalanya. (QS 65:5)
Apa ganjaran bagi orang-orang yang bertaqwa?
1. Surga yang dibawahnya mengalir sungai-sungai dan mereka kekal dan dikaruniai istri-istri yang disucikan dan keridhaan Allah. (QS 3:15); (QS 3:198);
2. Surga yang luasnya seluas langit dan bumi. (QS 3:133)
3. Surga (taman-taman) dan berada di dekat mata air-mata air yang mengalir, yang didalamnya penuh kesejahteraan dan aman. Lenyapnya rasa dendam dihati mereka dan merasa bersaudara duduk berhadapan. Tidak merasa lelah di dalamnya dan tidak akan dikeluarkan daripadanya. (QS 15:45 - 48)
4. Surga ‘Adn mengalir dibawahnya sungai-sungai dan di dalamnya mendapatkan segala yang dikehendaki. (QS 16:31)
5. Mendapat tempat-tempat yang tinggi, diatasnya dibangun pula tempat-tempat yang tinggi yang dibawahnya mengalir sungai-sungai. (QS 39:20)
6. Disambut oleh penjaga surga dengan seruan limpahan kesejahteraan. (QS 39:73)
7. Surga yang di dalamnya ada sungai-sungai dari air yang tiada berubah rasa dan baunya, sungai-sungai dari air susu yang tiada berubah rasanya, sungai-sungai dari khamr yang lezat rasanya bagi peminumnya dan sungai-sungai dari madu yang disaring; memperoleh segala macam buah-buahan dan ampunan. (QS 47:15)
8. Berada di taman-taman (surga) dan di mata air-mata air, sambil mengambil apa yang diberikan kepada mereka oleh Tuhan mereka. (QS 21:15-16)
9. Berada dalam surga dan penuh kenikmatan. (QS 52:17); (QS 68:34)
10. Mendapat kemenangan (yaitu) kebun-kebun dan buah anggur, dan gadis-gadis remaja yang sebaya, dan gelas-gelas yang penuh (berisi minuman), dan di dalamnya mereka tidak mendengar perkataan yang sia-sia dan tidak pula perkataan dusta. (QS 78:31- 35).
Sungguh nikmat menjadi orang yang bertaqwa. Tidakkah kita ingin memperoleh keistimewaan dan ganjaran tersebut? Melalui shaum Ramadhan orang-orang yang beriman berproses untuk menjadi taqwa untuk memperoleh keistimewaan dan ganjaran yang dijanjikan Allah SWT. Tidak ada jalan lain kecuali memperlajari, memahami dan mengamalkan hakikat ibadah shaum Ramadhan ini dengan benar sesuai dengan tuntunan Rasulullah SAW.
Proses untuk menjadi taqwa hanya dapat ditempuh melalui :
1. Pengkajian (ta’lim) dengan mengakses informasi yang bersumber pada Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah SAW yang shahih; kemudian,
2. Pemahaman (tafhim) berdasarkan hasil pengkajian dari sumber yang dapat dipertanggung-jawabkan dan dicontohkan oleh Rasul SAW dan para sahabatnya; dan selanjutnya
3. Diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
Mengamalkan sesuatu, tentunya karena ada dorongan niat yang begitu kuat dan tentunya dibekali oleh ilmu yang cukup yang tidak lain diperoleh lewat pemberdayaan akal melalui pengkajian dan perenungan ayat-ayat Allah baik yang tersurat maupun yang tersirat. Bagaimana mungkin suatu amal terwujud tanpa niat atau dorongan atau motivasi? Bagaimana mungkin niat tumbuh tanpa pengetahuan? Amal hanya terjadi karena tumbuhnya niat dan niat tumbuh karena ilmu.
Pilihan ada pada diri kita masing-masing, apakah kita ingin (a) berpuasa sekedar menahan lapar, haus dan seks di waktu yang ditentukan; ataukah (b) selain (a) juga mempuasakan ucapan, penglihatan, pendengaran, perbuatan dan langkah kita; atau (c) selain itu semua juga mempuasakan hati (hawa nafsu) kita? Allah sudah tahu apa yang akan kita pilih, tetapi Allah Maha Bijaksana memberikan kebebasan pada hamba-Nya untuk menentukan pilihannya.
Mari kita Jelang Ramadhan dengan semangat baru menuju TAQWA.
Marhaban Yaa Ramadhan…
Djoko Priambodo
Langganan:
Postingan (Atom)
